💛 La simbologia di Beltane in Sardegna

 La Simbologia di Beltane in Sardegna. 

Le Nozze Mistiche del Fuoco Vivificante

Nell’intervallo sottile che scorre tra l’ultimo giorno di aprile e il primo di maggio, si dispiega l’antica ricorrenza pagana di Beltane, corrispondente al nostro Calendimaggio, la quale, nel solco della tradizione celtica, sanciva l’epifania della bella stagione, il risveglio dei sensi dopo il torpore invernale e il ritorno dell’abbondanza. 

I riti consistevano nell’accensione di grandi falò e in danze circolari attorno a un alto palo confitto nel suolo, chiara icona fallica di prosperità e di un erotismo inteso non come mera passione profana, bensì come attivazione di quella energia vitale che gli antichi chiamavano Eros, in ogni sua forma e manifestazione. 

Si celebrava così la festa del «latte e del miele», alimenti cari alle Dee.

Le due solennità che precedevano Beltane, Samhain e Yule, avevano introdotto l’anima in una sorta di incubatio nel ventre della Madre Terra, nel buio uterino ove ciascuno affronta sé stesso, come il Minotauro al centro del labirinto, lungo il cordone ombelicale da ripercorrere a ritroso verso il grembo di una nuova rinascita. 

Qui si sopisce la coscienza profana perché possa fiorire il ricordo della propria origine divina. 

Il Minotauro discende nelle profondità dell’inconscio lunare, per poi purificarlo attraverso il fuoco di Imbolc, la Candelora, là dove l’acqua incontra il fuoco e si libera l’elemento volatile che ascende verso l'alto. 

L'aquila che finalmente spicca il volo. 

È l’elemento cristico dell’Aria, capace di sciogliere il dolore e di rinnovarsi in libertà ritrovate, poiché l’azione del solve è funzionale al coagula del ricompattamento.

Beltane, pertanto, celebra le nozze mistiche tra le due polarità interiori, maschile e femminile, e la sinergia vitale e creativa che scaturisce da tale unione feconda: la Terra, elemento femminile magnetico, viene riscaldata dal calore elettrico maschile. 

È la festa del fuoco vivificante che sposa la prima rugiada del mattino, la cui purezza è capace di lavare e purificare l’anima.

I falò di Beltane venivano accesi con nove specie di legni differenti, considerati sacri: betulla, quercia, sorbo, salice, biancospino, nocciolo, melo, vite e abete. 

Tali legni venivano avvolti con nastri colorati, analogamente a quelli del palo centrale attorno al quale si intrecciava la danza. 

Il numero nove, archetipo Teth, evoca il grembo, il principio femminile, la fertilità. 

Esso risulta anche la somma del 72° (7+2=9) e del 36° (3+6=9), gli angoli interni del triangolo che si apre all’ingresso dei nuraghi e del Pozzo Sacro di Santa Cristina a Paulilatino. 

Tali cifre rimandano ai Numeri Sacri della Creazione, «3/6/9», quell’«universo crea» di tesliana memoria: pura Geometria Sacra.

Durante i festeggiamenti venivano elette la Reginetta di Maggio e il suo sposo, il Re della Foresta o Green Man. 

Giovane e fertile, ella rappresentava la Dea fecondata dal Dio, il vigore maschile portatore di abbondanza per l’intera comunità. Alla Reginetta spettava l’onore di accendere il Fuoco di Beltane, custodito con scrupolosa cura per i due giorni di riti. 

Uniti dal fuoco, la coppia diventava Sommo Sacerdote e Papessa, e danzava a zig zag dentro e fuori il cerchio, intrecciando nastri colorati attorno al Maypole: gli uomini in senso orario, le donne in senso antiorario. 

La donna rappresenta il polo negativo, magnetico, l’antimateria, il «buco nero» da cui tutto origina. L’uomo, il polo positivo, elettrico.

Questo «cantare maggio» sopravvive in Italia in strofe di porta in porta, con melodia affine al canto tipico sardo a "muttetus", a botta e risposta. 

E in Sardegna il passaggio è talmente sentito da essere stato sacralizzato e anticipato, con una profonda correlazione, in un’altra manifestazione cultuale di straordinaria importanza, la Sartiglia di Oristano, storica giostra equestre legata al Carnevale, programmata tradizionalmente l'ultima domenica e il martedì grasso, che ha come protagonista "Sa pippia de Maju", la "bambina di maggio", attestata per iscritto sin dal Cinquecento, le cui radici affondano nella notte dei tempi, inglobate nel Carnevale sardo che celebra la purificazione e la divinizzazione dell’umano. 

La Sartiglia si replica anche a Ferragosto a Torregrande, con la «Sartiglietta» per l’Assunta. 

La figura centrale, Su Componidori, è un essere sacralizzato che, dopo la vestizione, non può toccare terra con i piedi. 

Il suo compito è infilzare la stella a sei punte durante la corsa a cavallo, donando così simbolicamente la fecondità dei raccolti alla comunità. 

La stella a sei punte indica l’unione del Maschile e del Femminile, che si congiungono proprio per Beltane.

Il momento culminante è la benedizione con Sa Pippia de Maju , la «bambina di maggio», chiara figura della fanciulla pura di Beltane, divenuta Papessa insieme al suo Green Man. 

Questo scettro, formato da un doppio mazzo di viole mammole incastonato su una fascina di pervinche (la pervinca, simbolo della divinità dell’acqua Maimone, molto sentita in Sardegna), tenute insieme da un nastro verde, che rappresenta l'energia del maschile che dà forma al femminile, rappresenta la rigenerazione della natura, la fine dell’inverno e l’arrivo del sole fertilizzante. 

In un documento di fine Ottocento, custodito dai Gremi, si trova traccia di un compenso offerto alla bambina che portava sa Pippia de Maju a Su Componidori.

Il mazzolino di viole mammole riproduce la medesima forma del Vajra indiano e di quel simbolo che nel Menhir di Laconi è detto «doppio pugnale». 

In esso si intravede una H mercuriale che unisce i due opposti. 

Il sopra e il sotto, la vita e la morte, il maschile e il femminile. 

Il colore viola delle viole indica spiritualità. 

Nelle mani di un essere divinizzato come Su Componidori, diviene strumento di benedizione propiziatoria. 

Il prof. Dedola fa risalire Maju all’accadico Mahhu («sciamano, folle»). 

Lo Sciamano Sacro, l’uccello del tuono, colui che evoca vento, tuoni e fulmini, figura compatibile con Su Componidori come sciamano-demiurgo che crea abbondanza. 

Quanto a pippia, l’origine è dall’accadico pi-pium, «sorgente». La viola mammola è il Femminile, la pervinca il Maschile (il Dio Maimone della pioggia), uniti sinergicamente per generare fertilità. 

Sa Pippia de Majo è il grembo uterino, il calice, il Sacro Graal della vita. 

Un doppio calice, che ritroviamo verticalmente nell’iniziale della stessa parola Beltane, la B, secondo archetipo Beth, funzione contenitore, archetipo femminile: la casa di Dio, la Donna e Madre dove il Padre Divino (Aleph, il primo archetipo) si manifesta. 

Betilo, Beth-El, "casa di Dio" . 

La Donna è colei che dà la Forma. Iside restaura Osiride smembrato e genera Horus, l’Oro. 

È la manifestazione del Divino nella materia, la Sophia, il Sacro Femminino rappresentato negli Arcani Maggiori dalla Papessa, dalla Gran Sacerdotessa che possiede le chiavi iniziatiche della conoscenza. 

Anche certe doppie porte delle Domus de Janas (come quella di Putifigari, S’Incantu) sembrano una B. 

Nelle Rune, Bjarka rappresenta il potere nutritivo di generare la vita: due triangolini vicini, che appaiono anche nei petroglifi delle Domus de Janas Corongiu a Pimentel.

(https://maldalchimia.blogspot.com/2025/10/spirali-domus-de-janas-corongiu.html?m=0) 

 Nascita, morte, rinascita possono avvenire solo in un grembo femminile. 

Si parte da Beth e a lei si ritorna. Sacra quanto Aleph, il Dio creatore, la cui grafia è la testa del Toro.

Beltane. 

Bel-tane, 

Bal / Baal, il toro fecondante. Astronomicamente, Beltane si verifica quando il Sole si trova al quindicesimo grado del Toro, tra il 30 aprile e il 5 maggio, in corrispondenza della levata eliaca di Aldebaran (Alpha Taurus). Aldebaran è l’ultima tappa della via della rinascita dopo la morte lungo l’asse Sirio / Cintura di Orione / Aldebaran (Toro-Iadi-Pleiadi) sulla Via Lattea, percorso segnato come una Y dal «corno sinistro più corto», i Torelli dei nuraghi, ierofania della divinità YHW, così presente nell’antica civiltà sarda.

(https://maldalchimia.blogspot.com/2021/03/la-y-taurina-di-ascensione-lungo-la-via.html?m=0) 

È straordinaria la continuità tra gli antichi riti di Beltane e la Sartiglia, che resta pur sempre un rito di fuoco con valenze propiziatorie e apotropaiche, ove l’unione sacra avviene dopo la purificazione.

Il primo maggio in Sardegna si celebra anche Sant’Efisio (nome del Gigante di Mont’e Prama, Efis), colui che reca il simbolo esagonale degli Architetti Divini. 

L’esagono è fiore della vita a sei petali (come la maschera dei Boes), stella a sei punte (come nella Sartiglia), cubito reale, parametro architettonico di Geometria Sacra. 

La complessa cerimonia onora il patrono di Cagliari, con l’investitura dell’Alter Nos, la processione a piedi sino alla chiesa di Nora (oltre sessanta chilometri) e il ritorno. 

Nora, letto al contrario, diviene Aron/ Aronne, fratello di Mosè, iniziato. 

I Giganti sono depositari della parola divina YHW, come mostrano i sigilli di Tzricotu, prime tavole della Legge, prime dieci Sephiroth, dieci solchi come dieci comandamenti. 

I Giudici (onde i Giudicati) sono gli Ebrei che parlavano aramaico, e il simbolo della tribù di Dan (Dalet e Nun) significa «giudicare». 

A Nora, per l’Assunta del 15 agosto, la processione si svolge in mare a celebrare il Sacro Femminino. Anticamente anche la processione di Sant’Efisio si svolgeva in mare per onorare le antiche Dee Madri sumere e mesopotamiche, Ishtar, Inanna. 

Il palo Asherah , scoperto in scavi in Giudea, era un palo sacro eretto nei luoghi di culto cananei per onorare la dea madre ugaritica Asherah (Asertu), consorte di El, Baal, YHWH. 

Sono gli stessi pali che oggi vediamo addobbati di nastri per Beltane, di cui c'è traccia anche nei nostri bronzetti sardi, come sinergia del Mascolino e del Femminino 

(https://maldalchimia.blogspot.com/2025/06/bronzetto-ofiotauro-palo-asherah.html?m=0) 

Un YHWH con una consorte, la regina del cielo, accanto ai quali venivano sempre piantati pali santi. 

Questa tradizione sopravvive in Sardegna nei Candelieri di Sassari (la Faradda, discesa dei grandi ceri lignei con nastri colorati, la notte del 14 agosto per la Madonna dell’Assunta), e nei betili conficcati nel terreno, segno della sinergia maschile e femminile per la creazione. 

Ogni particolare è connesso a un altro. 

Continuità simbolica e concettuale lega gli elementi attraverso i secoli fino a noi. 

Laddove sussiste tale continuità anche tra culture apparentemente distanti, essa testimonia che siamo Matrice capace di sopravvivere alle diversità. 

Beltane celebra la sinergia del Mascolino e del Femminino uniti per la Creazione, e l’Antica Civiltà Sarda la manifesta in ogni più piccolo aspetto, quale riflesso di una Sacra Armonia che ancora oggi incanta.

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La simbologia di Beltane in Sardegna

Tiziana Fenu 

©®Diritti intellettuali riservati 

Maldalchimia.blogspot.com 

💙 Maggio /Maia/Mercurio (libro)

 Si schiude la porta del Mese di Maggio. 

Ecco che la Ruota celeste volge il suo raggio sul tempo delle rose, sulla stagione consacrata al Sacro Femminino. 

È il regno di Maia, la Nutrice cosmica, colei che nel suo grembo silente accolse il seme divino e generò Mercurio, il messaggero alato. 

Mercurio, ermafrodito splendente, è il Custode delle due polarità. 

In lui, il Femminino si fa architrave e scrigno della potenza trasmutante, fondamento del Tempio. 

Del nostro tempio interiore. 

Le sue ali, che solcano l’etere, non sono che l’eco visibile di una coda astrale di atomi di sodio, spazzati via dal vento del sole. Esse narrano l’elevazione dell’anima che, attraverso l’Opus, si fa leggera. E affondano le radici nel volo silenzioso delle prime Dee Uccello, le Custodi del Primordiale, Signore delle due polarità e Guardiane della Soglia, Psicopompe che guidano lo spirito oltre il velo. Per questo, ai piedi di Mercurio, giace spesso la pietra cubica, altro simbolo del Femminino, fondamento stabile su cui poggia l’instabile volo. 

Questo Femminino, in maggio, s’incarna nella forza tellurica del Toro. 

Le sue corna sono una falce di luna, un grembo che accoglie e gesta le due polarità della creazione. 

Hathor, la Vacca Sacra, porta tra le corna il disco solare, Amon-Ra, la forza ignea che feconda. 

Ed è Iside, è Maria, è Rea, è Cibele

Epifanie infinite della Forma senza forma, che può assumere ogni sembianza perché è Madre Terra, Madre Luna, l’energia divina che si manifesta nel creato. 

La Forma è messaggio. 

E il nome stesso di Hermes, da hermeneus, l’interprete, lo rivela. 

Egli è il Logos, la Parola che dà forma al pensiero divino, l’oratore che plasma i mondi col Verbo. 

A lui si deve il Fuoco, la lira dalle sette corde, scala musicale della kundalini, intreccio delle due polarità, e l’alfabeto, i numeri, la decodifica della Geometria Sacra. 

Il suo numero è il quattro, che è la croce, sono i quattro elementi, i quattro punti cardinali, il quadrato della Terra. 

Il suo sacrificio è l’ariete, l’agnello, il gallo, che nascono dalla Madre, da Maia, da Maria. 

La nostra colonna vertebrale, l’Archetipo Vav, è la colonna del Tempio. 

Non sorregge solo il corpo fisico, ma, resa eretta dalla coscienza, è il canale per le forze che ascendono. Le acque del sesso, la colonna vertebrale e la mente. 

In alchimia, tutto è governato da Mercurio. Tutto è Mercuriale.

Mercurio.

Maia.

Maggio.

Mem, la tredicesima lettera, le Sacre Acque Madri Cosmiche.

Maia.

Gaia.

Mgd.

Maddalena.

Il Sacro Femminino.

L’amigdala, che danza con la pineale.

Tutte iniziano per M, perché M è il suono dell’Acqua primordiale, il mare magnum della creazione. Sono le acque creatrici e purificatrici, il bagno di rinascita dove avviene la trasmutazione. 

La dimensione ermetica, dalla radice di Hermes, è una dimensione di custodia. 

Come il grembo femminile. 

La dimensione specifica della Madre Maia. 

“Chiuso ermeticamente” significa non disperdere il soffio vitale, conservare l’energia sacra, le forze di Yesod, il Fondamento, la Nona Sephirah. 

È la Papessa, la Luna, Iside, Maia. Preservare l’energia perché, nel silenzio del tempio interiore, essa costruisca. 

È il Verbo stesso che, custodito, svela le sue profondità, le sue verità. 

Il silenzio eloquente. 

Un portale che si schiude a nuove conoscenze per chi sa attendere e preservare. 

L’Intelletto creatore, capace di cogliere oltre il velo di Iside. 

Ecco la Papessa, l’Arcano II, seduta tra le due colonne, Jakin e Boaz, Rossa e Azzurra. 

La rossa è Zolfo, Fuoco, il Mascolino. 

L’azzurra è Aria, l’afflato divino che prende forma, è Mercurio. 

Azzurro come il manto della Papessa, come i manti delle Madonne. 

È il colore della spiritualità che lei riflette, come in uno specchio d’acqua lunare, per offrire i raggi del sole all’iniziato, attraverso l’intelletto superiore, l’intuizione. Yesod, il Fondamento, la Luna, la luce riflessa, l’energia creatrice, il doppio, i ricordi dell’Akasha. 

Maia è una delle Pleiadi, figlia di Atlante. 

E le Pleiadi dimorano nel cuore della Costellazione del Toro, il cui centro è Alcione. 

Il nostro sistema solare, settimo sole, ruota attorno ad Alcione. Ecco perché il Toro ha un significato così profondo per la Terra e per tutti i pianeti di questo sistema. 

Il toro Apis era venerato in Egitto perché da quella costellazione provengono le forze che animano il nostro mondo. 

Noi le apparteniamo. 

La tauromachia era un rito in onore di Poseidone-Nettuno. 

E nell’astrologia del corpo, la ghiandola pineale è governata da Nettuno, che controlla lo sviluppo delle gonadi, legate all’acqua, alle acque della creazione. 

Poseidone, nel microcosmo umano, governa le acque dove nuota il pesce alchemico. 

Il seme, lo sperma e l’ovulo, sintetizzati nel sangue. Nell’elemento terra del Toro. 

Il toro, ad Atlantide, era il simbolo della forza animale che l’iniziato deve controllare per risvegliare la pineale. 

Il mito narra di Minosse e del toro bianco che Poseidone fece sorgere dalla schiuma dell’oceano. 

Il toro bianco è l’uso retto dell’energia creatrice. 

Ad Atlantide, lo domavano con maestria, intrecciando corde, per poi liberarlo al termine del rito. Della corrida odierna, rimane un’eco profanata di quell’antica memoria. 

Eppure, ancor oggi, il torero s’inginocchia davanti alla Divina Madre, invocando la forza per combattere la bestia. 

Sa che quel toro scorre nel sangue di tutti i figli della Terra, e solo Lei può trasformare quel sangue venoso in sangue ossigenato, attraverso la trasmutazione. 

Ecco perché il simbolo della vacca divina assume forme molteplici. Quando il torero entra nell’arena, il mantello che sventola davanti al toro è l’emblema di Maia. 

Controlla l’animale, lo doma, perché lui è un Maestro e l’animale non lo spaventa più. 

Nella sua mano, la spada, simbolo della colonna vertebrale, l’energia del Maestro. 

La spada che potrebbe uccidere il toro. 

Ma il toro va domato, non ucciso. La sua energia è l’energia stessa della trasmutazione. 

Egli governa il mese di maggio, cedendo poi il passo ai Gemelli. 

Se l’iniziato doma l’energia del Toro, allora varca la soglia della dimensione dei Gemelli Divini. 

È l’Opus alchemico, mercuriale. Uccidere il toro era sacrilegio. 

Gli antichi lo sapevano, e per questo adoravano il toro Apis, simbolo dello Spirito Santo, sposo della Vacca Divina, la Madre. 

Il loro figlio era il vitello, il cui nome era Horus. 

Si scrive Horus, si pronuncia Aurus. 

E quando vi si aggiunge la croce del Tau, il sigillo dell’opera, il risultato è T-Aurus. 

Il Toro governa la gola, la Sephirah di Daath, la Gnosi. 

“In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio.” 

La T-Aurus, Horus con il Tau, è il Logos divino. 

La sinergia delle due polarità che divengono Oro alchemico. 

Questo è il mistero dei Misteri Taurini, oggi perduto per la maggior parte degli uomini. 

Tutto è connesso. 

Maia, il cui nome significa “madre, nutrice”, dea della fecondità, compagna di Vulcano. 

A Roma, il flamine Vulcanale, l’accenditore del fuoco sacrificale, offriva un sacrificio a Maia il primo maggio. 

Maia dea del fuoco, della fertilità e del calore vitale, annunciava la primavera. 

E il maiale, sacrificato per propiziare l’abbondanza, era simbolo di Maia-le, Maia, Mater, Maius. 

Maggio è anche l’albero che fiorisce in questo mese, l’albero di Maia, la portatrice di doni. 

È l’Albero della Cuccagna di Beltane, con i suoi nastri colorati che intrecciano il Maschile e il Femminile in una danza che emula la creazione, l’incontro sacro. 

Non si può dunque rendere omaggio a Maia, da cui maggio trae il nome, senza onorare il figlio Mercurio e la simbologia del Toro, di cui le Pleiadi sono stelle. 

Tutto è meravigliosamente connesso, e la mitologia non è mai solo favola antica, ma metallinguaggio, cifra di conoscenze gnostiche, di trasmutazione e alchimia, a cui non siamo più abituati. 

Maggio si inaugura con Beltane. Con i carri adorni per la sagra di Sant’Efisio, che sfilano solenni. Con le corna dei buoi, unite da ornamenti nuziali, quasi a simboleggiare l’unione alchemica delle due polarità, come da sempre insegna il simbolismo delle corna. 

Una simbologia taurina e uterina, veicolo di energia creatrice, di cui la Sardegna è eccelsa custode. 

E il numero cinque, che appartiene a maggio, è la vibrazione del chakra della gola, Vishudda, in misteriosa correlazione con l’apparato riproduttivo femminile. Il cinque, numero di Venere, che governa il Toro, custodisce in sé la doppia polarità. 

È il Sacro Archetipo Ebraico He’, la finestra, la funzione Vita. 

Non a caso.

Tiziana Fenu 

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Maggio /Maia/Mercurio ( libro)

💙 Beltane eclissi d'amore( libro)

 Beltane, eclissi d’amore. 

Il velo tra i mondi si assottiglia e il respiro del cosmo sospende il suo corso perché due anime possano incontrarsi nel punto esatto in cui la luce si fa carne e l'ombra si fa grembo.

Tra il cadere e il volare, là dove il tempo perde il suo nome e lo spazio si ripiega su se stesso come una fiamma che danza nell'olio sacro, là si compie il mistero. 

Non cercare altrove la vertigine che cerchi.

Se ti sembra di non aver mai ricevuto abbastanza, se il tuo calice interiore ti appare vuoto anche quando trabocca, sappi che nessuna vertigine al mondo potrà mai donarsi a te. 

Perché la vertigine autentica non si prova stando ritti sull'orlo sottile delle proprie certezze, né si assapora nel vano tentativo di controllare il confine tra ciò che sei e ciò che mostri di essere.

La vertigine si svela solo quando, finalmente, molli la presa su tutto ciò che credevi di dover trattenere.

Quando ogni passo che compi è un ardire sospeso, un equilibrio miracoloso e precario tra il cadere, dolce abbandono nelle braccia del nulla, e il volare, ascensione verso quel fuoco che ti chiama da sempre. 

E ciò che ti sostiene, ciò che davvero ti erge al di sopra delle sabbie mobili che senti vibrare sotto i piedi, non è la forza ostentata del guerriero, ma l'ebbrezza indicibile di quell'emozione vorticosa che ti attraversa come un fulmine silenzioso.

Essa passa attraverso un tono di voce che non avevi mai udito prima, si cela in una parola scelta piuttosto che un'altra, e in quella scelta si gioca il destino di un universo. 

Abita un silenzio rarefatto, così denso da farsi quasi tangibile, che fiorisce in mezzo a mille parole non rivelate, a mille segreti sepolti nel profondo della terra che siamo.

Perché rivelazione, è questo. 

Tirare giù un velo dopo l'altro dal tempio del proprio essere. 

È, nell'incertezza più radicale del passo, nell'oscillazione che precede il baratro o l'ascensione, rivelarti la mia fragilità. 

Sì, proprio quella. 

E la mia vulnerabilità, nuda e tremante, di un procedere che ha rinunciato a ogni appiglio, a ogni ancora di salvezza.

È un incedere piegato, quasi spezzato, destabilizzato dalla forza tremenda e gentile di quelle braccia, le tue, nelle quali ho cercato, con la disperazione di chi annega e la fiducia di chi rinasce, protezione e ristoro. 

Due colonne possenti, erette al confine tra la terra e il cielo, che potessero reggere questo mio firmamento di incertezze. 

Questo cielo basso e gravido di una dimensione che non sento mia, che mi è estranea e ostile, se tu non mi sorridi. 

Se il tuo sguardo non fa da ponte tra me e l'abisso.

Se non hai mai percepito, nel profondo delle tue viscere, questa vertigine del mio smarrimento che trovava pace solo nello specchio dei tuoi occhi, proprio mentre mi stringevi a te come si stringe l'unica cosa vera. 

Se non mi hai sentita vacillare, in quel tremito appena accennato, mentre, con un atto di abbandono supremo, ti lasciavo varcare le soglie più recondite delle mie vulnerabilità, allora significa che non sei mai arrivato veramente dentro di me.

Significa che sei rimasto sulla soglia, in atteggiamento di attesa, forse timoroso, forse solo spettatore. 

Sulla soglia, mentre io, nel silenzio del tuo petto, ti morivo tra le braccia. 

E in quello stesso istante, in quel medesimo punto di non ritorno, risorgevo, come la fenice dal suo rogo, ad ogni tuo bacio. 

Ad ogni tua carezza che tracciava su di me i sentieri dell' eterno. 

Ad ogni tuo «Amore», sussurrato come una formula sacra, che mi temprava, che mi forgiava come lama affilata  una lama che non ferisce, ma che fende con gioia lo spazio e il tempo, che squarcia il tessuto del quotidiano per essere, finalmente, con te, nel momento esatto e perfetto in cui tu, per me, sei Amore.

Se non sei riuscito a perderti, a smarrirti con gioia in quella vertigine della mia vulnerabilità che ti si offriva come unico scrigno. 

Se non sei riuscito a fermare la tua corsa, a fare silenzio dentro di te, e ad abbracciare quella fragilità come il Dono più prezioso, l'unico che abbia sempre voluto offrirti fin dall'inizio dei tempi, allora, ti prego, vai.

Non c'è bisogno che tu rimanga. Non sono brava, forse, a farti smarrire tra le mie cosce, su quel sentiero già tracciato da molti. 

No. 

Io ti faccio smarrire altrove. 

Ti conduco in quel luogo oscuro e luminoso dove ho paura di perdermi anch'io. 

Nel cuore del labirinto. 

E se in quel cammino cerco la tua mano, se la mia cerca la tua nell'incertezza del passo, non è per debolezza. 

È per condividere il tremore.

È perché non ho altro, assolutamente altro, da offrirti che non sia già consumato e vano. 

Non ho ricchezze, non ho certezze, non ho muri. 

Ho solo questo. 

La mia vulnerabilità, esposta come un altare. 

E il mio amore, fiamma ostinata e purissima, che nel volere sempre, e nonostante tutto, le tue braccia calde a sostenermi e a proteggermi, trova la sua unica, possibile, eterna ragione. Specialmente quando, nel donarmi a te, mi perdo. 

E in quello smarrimento, finalmente, mi ritrovo.

Tiziana Fenu 

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Beltane eclissi d'amore (libro)

💛 Ofiuco( libro "Le Dee Silenziose) ilenziose

 "[...] volgiamo ora lo sguardo al Nord-Est. 

È questa la direzione che, come vedremo, attraverso la simbologia dell’Ofiotauro e dell’Ofiuco, rivela un’ulteriore, profonda connessione con l’energia femminile, custode della sapienza ancestrale, della guarigione e della trasmutazione.

La Costellazione dell’Ofiuco, nota anche come Serpentario, occupa una posizione singolare nel firmamento. 

Si tratta di una costellazione equatoriale, a cavallo dell’equatore celeste, e la sua estensione si sviluppa lungo un asse che va dal Nord-Est al Sud-Ovest, con la testa orientata verso Sud-Ovest e i piedi verso Nord-Est. 

Questa sua conformazione la rende un ponte celeste tra i due emisferi, una soglia tra le dimensioni.

La declinazione precisa dell’Ofiuco si estende da circa -30° a sud fino a +14° a nord, dimostrando uno sviluppo che, pur toccando l’asse Nord-Sud, privilegia in modo marcato l’orientamento Nord-Est/Sud-Ovest. 

È precisamente questo allineamento a risultare di straordinario interesse per la nostra indagine, poiché lo ritroviamo costantemente nei luoghi sacri dell’antica Sardegna, a cominciare dai pozzi sacri, il cui orientamento si delinea come specchio terrestre dell’Ofiuco. 

L’orientamento verso Nord-Est, con il suo asse complementare Sud-Ovest, caratterizza alcuni dei più importanti complessi cultuali della civiltà nuragica. 

Il santuario di Santa Vittoria di Serri presenta un pozzo orientato a Sud/Sud-Ovest, mentre la fonte sacra Su Tempiesu di Orune rivela un allineamento perfetto a Nord-est. L’ingresso della scala e l’apertura della tholos, la camera a falsa cupola, sono orientati a Nord-Est, configurandosi come una proiezione terrestre della costellazione serpentaria.

A questo proposito, è necessario sottolineare come l’orientamento verso Nord-Est appaia maggiormente legato alla dimensione lunare piuttosto che a quella solare. 

Mentre molti monumenti preistorici, da Stonehenge ai templi egizi, privilegiano allineamenti solari, come solstizi ed equinozi, i pozzi sacri sardi manifestano una predilezione significativa per i cicli della Luna. 

Il punto di levata e tramonto dell’astro notturno oscilla in un ciclo di circa 18,6 anni, noto come ciclo dei lunistizi, che corrisponde ai punti di massima declinazione nord o sud della Luna. 

Il lunistizio maggiore, in particolare, indica il punto più a Nord-Est dell’orizzonte dove la Luna sorge al suo massimo culminare.

È in questi momenti che la luce della Luna piena poteva penetrare in fondo al pozzo, illuminando le acque sacre e rivelando quella stretta connessione tra acqua, simbolo di vita e rigenerazione, e Luna, la regolatrice dei cicli naturali, del femminino, del parto. 

[...] L’Ofiuco, nella sua essenza più profonda, è colui che governa il serpente. 

È la dimensione dell'acqua, del Fuoco, della Sapienza ancestrale. 

E il serpente, in tutte le tradizioni arcaiche, rappresenta la sapienza ancestrale, la conoscenza misterica, la padronanza delle energie ctonie di Madre Terra.

[...] Il serpente è inoltre il simbolo della tribù di Dan, la tribù dei Sacri Giudici, dei navigatori, degli Shardana, gli antichi Sardi.

È nella simbologia dell’Ofiotauro che la costellazione dell’Ofiuco, simbolo di un sincretismo epigrafico e artistico, trova la sua più compiuta trasposizione artistica e concettuale nell’ambito della civiltà sarda[...] "

Tiziana Fenu 

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Tratto dal mio saggio 

" Le Dee Silenziose. Archeoastronomia del Sacro Femminino in Sardegna "

di imminente disponibilità di acquisto 

Ofiuco

💙 Beltane

 Tra la sera del giovedì 30 aprile, quando la Luna crescente attraversa le acque profonde e magnetiche dello Scorpione, e il venerdì 1 maggio, quando il plenilunio nello stesso segno d’acqua esplode in tutta la sua pienezza luminescente, si apre il varco temporale di Beltane. 

Non è semplicemente una data, ma una soglia, un’interruzione del tempo lineare per lasciar spazio al tempo ciclico, sacro, dove l’antico patto tra Cielo e Terra torna a pulsare nel cuore di ogni cosa.

Beltane è la festa pagana della Luce che feconda le tenebre, del Fuoco che sposa l’Acqua, del matrimonio ierogamico tra le due polarità cosmiche. 

È l’inno vibrante alla Vita che si espande, all’Eros come forza primordiale non riducibile al solo desiderio carnale, ma come spinta tellurica e spirituale che fa germogliare il seme nel grembo oscuro della Madre.

In questo passaggio così denso, non siamo mai soli. 

Gli Archetipi, antiche impronte del divenire umano e divino, tessono silenziosamente la trama del nostro destino interiore.

Giovedì 30 aprile, sotto la Luna crescente in Scorpione, entra in scena l’Archetipo Phe , il diciassettesimo sentiero dell’Albero della Vita, con la sua funzione di espansione. 

Phe è la bocca che pronuncia il Verbo, l’energia che manifesta l’invisibile nel visibile, che trasforma l’intenzione in azione creatrice. 

Non a caso, questo Archetipo è correlato all’Arcano Maggiore XVII della Stella.

La Stella è l’Arcano della speranza che non illude, ma che svela. 

Essa raffigura la donna nuda, inginocchiata sulle acque primordiali, che riversa dalla sua anfora il fluire della vita nelle due direzioni, nell’inconscio collettivo e nella terra concreta. 

È l’immagine dell’anima che dona sé stessa senza perdere nulla, che si svuota per riempirsi di cielo. 

In Beltane, la Stella ci ricorda che ogni espansione autentica nasce da una resa umile al flusso cosmico. 

È l’astro che guida i Magi, ma anche la luce interiore che ciascuno può accendere nel proprio abisso.

Venerdì 1 maggio, in corrispondenza del plenilunio in Scorpione, l’energia si fa più tagliente, più vertiginosa. L’Archetipo che domina è Ayin, con la sua funzione di divisione apparente. 

Non si tratta di una lacerazione definitiva, ma di una separazione sacrificale, necessaria affinché il Nuovo possa emergere. 

Ayin è l’occhio che vede attraverso, lo sguardo che penetra le illusioni della dualità per ricondurle all’unità. 

Il suo Arcano di riferimento è il XVI, la Torre.

La Torre è forse il più temuto degli Arcani Maggiori, eppure il più sacro quando compreso nella sua essenza iniziatica. 

Essa non è punizione divina, ma folgore rivelatrice. 

La corona che crolla, la mente che si frantuma, le false sicurezze che precipitano nel vuoto. 

Tutto questo è il fulmine di Ayin che colpisce la costruzione dell’ego per restituire alla cenere ciò che non è mai stato veramente nostro. 

In Beltane, celebrata sotto il segno d’acqua dello Scorpione, la Torre ci ricorda che per germogliare il seme deve morire a sé stesso. Deve lasciarsi attraversare dalla spaccatura, dall’umidità che gonfia il suo involucro, dall’oscurità che non è assenza ma grembo.

Beltane ci riporta alla Memoria , parola che contiene già Mater, la Madre, e Misura, il ritmo, di un’antica e sacra Alleanza. 

Un equilibrio dinamico tra opposti che non si annullano, ma si fecondano. 

È il momento in cui la dimensione divina può manifestarsi nell’elemento Terra del Toro, il più denso, il più dimentico, ma anche il più fertile.

È la celebrazione del Dio Bel, il “Luminoso”, signore del fuoco e della luce, che discende per fecondare la Grande Dea Madre, custode insieme della Vita e della Morte. 

Perché la morte non è nemica della vita. 

È la sua ombra necessaria, la sua falce che taglia la spiga solo quando il grano è maturo.

Il seme, infatti, per esprimere la sua potenziale fertilità, il dono dell’interazione energetica tra le due controparti, deve accettare di dissolversi nella terra umida. L’elemento Acqua, femminile e lunare, attiva il processo di morte e rinascita nel grembo di Madre Terra (e siamo sotto il segno del Toro, segno femminile e fisso di Terra, dominato da Venere, e il primo Maggio si celebra di Venerdì). 

È l’acqua che fa gonfiare il seme nell’oscurità, che ne spacca il guscio, che lo costringe a morire come seme per rinascere come germoglio. 

È l’acqua del liquido amniotico che nutre il feto nel buio del ventre, fino a che l'involucro, la placenta, la Torre che crolla, si rompe, liberando la nuova vita al respiro del mondo.

L’elemento solare, il Fuoco, è necessario per il concepimento, per l’attivazione iniziale. 

Ma l’intera gestazione avviene nell’acqua, senza calore diretto, senza luce, nel silenzio primordiale. 

Questo è il grande mistero di Beltane. 

È la potenza generatrice del femminile, che custodisce anche il maschile in sé, come un fuoco alchemico, un Fuoco Sacro monadico, capace di partenogenesi spirituale. 

È il Tao rappresentato dal glifo dei Pesci, due movimenti opposti, Luna crescente e calante, che respirano l’uno nell’altro. 

L’uno è la cassa toracica del battito dell’altro. Non c’è separazione: solo integrità, complicità, creazione, vita.

Il Toro, segno di terra, ci parla della concretezza dello spirito. 

La sua abbondanza è simboleggiata dalla Spiga, allegoria del sapersi radicare nonostante le divisioni della sua stessa struttura. 

Perché la spiga ha memoria di sé.

Il mito di Osiride è qui rivelatore. 

Il dio fu fatto a pezzi, il suo corpo smembrato in 14 parti. 

Da quelle quattordici lacerazioni nacquero 28 spighe. 

14 come le due fasi lunari (femminili), 28 come il ciclo intero della Luna (ancora femminile). 

Il numero 14 è anche il quattordicesimo Archetipo, la Nun, che significa complementarietà, Vesica Piscis, il grembo che sorregge il mondo. 

La Matrice della Sacra Geometria. 

Il quattordicesimo pezzo del corpo di Osiride, il fallo, simbolo della potenza creatrice maschile, fu perduto, sacri-ficato (reso sacro), divorato dal pesce Ossirinco. Questa è una potente metafora alchemica. 

La Vesica Piscis, l’intersezione di due cerchi, l’unione degli opposti, rappresentata dalla lettera ebraica Nun, il pesce, l’acqua primordiale.

Fu Iside, l’elemento alchemico dell’acqua, il femminile che è vita, informazione ed entropia insieme, a custodire la memoria primordiale. 

Lei ricompose l’essenza di Osiride in un fallo d’oro, dal quale nacque Horus. 

Questa è l’alchimia più alta. Mantenere integra la memoria del Noi anteriore alla separazione. Una separazione apparente, funzionale al ritrovarsi, al ricordarsi, al non smarrirsi. 

Beltane celebra il riemergere dopo ogni morte, in una continua rinascita a sé stessi, in una nuova espansione che ci fa risplendere nella dimensione mistica e carnale dell’Amore, così come il segno del Toro esige. 

Senza vergogna della materia, senza paura dello spirito.

I falò di Beltane venivano accesi con nove tipi di legno diversi, ognuno sacro: betulla, quercia, sorbo, salice, biancospino, nocciolo, melo, vite e abete. 

Nove è l’Archetipo Teth, il serpente che si morde la coda, il grembo, la fertilità, il potere creativo del femminile. 

Intorno a questi falò, nastri colorati e danze.

Viene eletta la Reginetta di Maggio e il suo sposo, il Re della Foresta o Green Man, incarnazione del vigore selvaggio della natura. La Reginetta, giovane e fertile, rappresenta la Dea che viene fecondata dal Dio. 

Lei accende il Fuoco di Beltane, che verrà custodito vivo per due giorni, senza degenerare in distruzione. 

Danzano fuori e dentro il cerchio, a zig-zag, come il fulmine di Ayin che traccia il cammino dell’anima.

Intorno al Maypole, il palo fallico, eretto come un betilo nella terra, uomini e donne intrecciano nastri colorati. 

Gli uomini girano in senso orario (elettrici, solari), le donne in senso antiorario (magnetiche, lunari). 

Ma questo palo, anche nella sua apparente simbologia maschile, affonda le radici nel Femminino come custode delle due polarità.

Nel mio approfondimento su Beltane in Sardegna (https://maldalchimia.blogspot.com/2024/04/simbologia-del-beltane-in-sardegna.html?m=0), ho mostrato come la processione di Sant’Efisio (1° maggio) abbia radici più antiche, che risalgono al culto della Dea Madre Ishtar, Inanna, Asherah. Il palo asherah era eretto nei luoghi di culto cananei per onorare la consorte di Yahweh stesso. 

Sì, perché anche Yahweh aveva una compagna divina, la Regina del Cielo, e accanto a loro venivano piantati pali santi. 

Questa tradizione è sopravvissuta in Sardegna nei Candelieri di Sassari, la Faradda , e nei betili conficcati nel terreno, segno tangibile della sinergia tra maschile e femminile per la creazione (https://maldalchimia.blogspot.com/2022/05/statuina-dea-madre-asherah.html?m=0).

La B di Beltane è l’Archetipo Beth, il secondo, la casa, il contenitore, il grembo, il femminile. 

Betilo significa “Beth-El”, casa di Dio. 

La Donna è colei che dà la Forma. È Iside che restituisce la forma a Osiride. 

È la Papessa degli Arcani Maggiori, colei che custodisce le chiavi iniziatiche, il Sacro Graal del tempio interiore, la Maddalena, la “clavicola” di Salomone. 

Nelle Rune, Beth è Bjarka, il potere nutritivo di generare la vita. 

Si parte da Lei e si torna a Lei. 

Lei è sacra quanto l’Aleph, il Toro primordiale.

Astronomicamente, Beltane cade quando il Sole è al 15° grado del Toro, in concomitanza con la levata eliaca di Aldebaran (Alpha Taurus), l’occhio rosso del Toro. 

Aldebaran è una delle stelle fisse più sacre, la tappa ultima di quel cammino di rinascita che attraversa la Via Lattea lungo l’asse Sirio/ Cintura di Orione / Aldebaran (Toro /Iadi /Pleiadi). Come ho già approfondito, questo asse è la strada che l’anima percorre dopo la morte per tornare alla vita.

In Sardegna, questa continuità tra passato e presente è ancora viva, palpabile, materica.

Beltane è l’opportunità per ripristinare la dimensione monadica della nostra Essenza, per celebrare tutta la nostra Bellezza e potenzialità creatrice. 

È il patto d’Amore con noi stessi, con la Terra, con il Cielo. 

Per non dimenticare. 

Per avere sempre Mem-oria del nostro Sé originario.

Buon Beltane di cuore. 

Con infinita gratitudine, sempre.

Tiziana Fenu 

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Beltane

❤️ Non c'è molto da intendere

 

Non c'è molto da intendere,

nell'amore,

se non che esso è l'abisso che si spalanca

dove ogni parola si fa sete

e ogni pensiero si disfa in presenza.

Te ne accorgi, della Verità che abita il suo nome,

quando finalmente ti spogli di ogni difesa,

e ti offri in quella nudità che non è del corpo,

ma dell'Anima che trema

sulla soglia del suo stesso mistero.

E ti senti così piccola, così esposta al confine del respiro, che basterebbe un niente,

un istante più saldo del suo pugno

chiudo sul suo petto

per smettere di appartenere al mondo.

E invece no.

Invece ti offri ancora.

Perché nel gesto estremo di chi stringe,

tu non cerchi la fine,

ma l'ascolto.

Che senta,

attraverso la pressione,

il galoppo impazzito del tuo cuore,

la sua corsa di luce e di tenebra,

quel suo tremare in bilico,

tra l'ultimo battito e il primo,

come solo chi si consegna senza rete

sa donare.

Follia,

si direbbe.

Invece è l'unico gesto saggio.

Fidarsi ancora,

sempre,

quando il cuore non sa battere

se non nella resa,

e si offre nudo,

di quella nudità che imbarazza

perché più vera

di un corpo appena svestito

che freme nell'attesa.

L'Amore vero,

quello che non mente,

ti cinge la gola,

non per toglierti il fiato,

ma per sentire

come il tuo sangue gli scorra dentro,

come il tuo ritmo diventi  il suo,

come si possa,

in un unico battito,

morire e poi rinascere.

Poi,

nel bacio,

ti restituisce l'ossigeno,

ti riporta alla luce,

ti avvolge nel Dono supremo

di averti lasciata vincere

da quegli occhi che ti hanno guardata

e nel guardarti ti hanno resa invincibile.

Perché c'è più forza

nel cadere nelle due mani

che nello stare eretti da soli.

E chi si dona nella fragilità

vince una battaglia che i forti

non sanno nemmeno vedere.

Il dono sicuro è di tutti.

Ma il dono tremante,

il dono che si spezza e si ricompone

nel calore di uno sguardo, quello è l'Amore.

E non ha bisogno

di essere capito.

Solo vissuto.

Fino in fondo.

Fino all'ultimo tremito.

Fino al primo,

eterno,

respiro.

Tiziana Fenu
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Non c'è molto da intendere

💛 Iadi ( libro Le Dee Silenziose)

 "[...] La loro rappresentazione a forma di goccia si carica dunque di una doppia valenza, quella celeste, riferita alla Costellazione, e tellurica riferita all'acqua sorgiva dei pozzi sacri che spesso presentano questa conformazione a goccia. 

La struttura delle Iadi, disposta a “V” con tre stelle allineate su ciascun braccio, come una sorta di triangolo stellare, richiama simbolicamente il grembo uterino, il pube femminile, il grembo alchemico della generazione. 

La stella più luminosa dell’ammasso, Aldebaran, l’“occhio rosso” del Toro, segna il vertice di questa “Y” cosmica, divenendo tramite fra il piano divino e quello terrestre.

In Sardegna, la morfologia delle Iadi trova riscontro nella iconografia taurina nuragica, ove il torello, simbolo di potenza fecondante e di protezione, presenta frequentemente il corno sinistro più corto del destro, esattamente come la diramazione sinistra delle Iadi appare meno estesa. 

Tale asimmetria non è casuale, ma  riflette una visione cosmologica ove gli opposti, il maschile/femminile, il celeste/tellurico, la vita/morte, si fondono in una sintesi creatrice. 

Le corna taurine, spesso rappresentate in atteggiamento di protezione del disco solare o della Dea, diventano così un “portale ierofanico”, analogo alla “goccia-uovo” del pozzo di Santa Cristina, poiché entrambi custodiscono il mistero della vita che rinasce.

Nella nostra Antica Civiltà Sarda si è sviluppato un culto delle acque profondamente integrato con il culto della Grande Dea, la cui presenza è attestata dalle veneri neolitiche (come la Dea Madre di Cuccuru S’Arriu) fino alle raffigurazioni bronze e alle architetture cultuali dei pozzi sacri. 

In questi ultimi, l’acqua non è solo elemento purificatore, ma sangue della terra, fluido uterino della Dea che genera e rigenera. L’orientamento nord-ovest e sud-est, con ingresso a sud-est, alba del solstizio invernale, del pozzo di Santa Cristina e la sua forma a goccia allungata potrebbero alludere proprio alle Iadi, che sorgono e tramontano in quel quadrante celeste, segnando i cicli delle piogge e delle rinascite.

Il triangolo implicito nella struttura a “V” delle Iadi, e riprodotto in alcune domus de janas (come a Mesu ‘e Montes) o nell’impianto planimetrico di alcuni altari, incarna il principio triadico del Sacro Femminino, quello della “nascita/morte/rinascita”. 

Esso è anche simbolo del monte pubico, della vulva cosmica da cui scaturisce l’acqua primordiale. 

In questa luce, la “goccia” del pozzo sacro sardo diventa una sorta di omphalos liquido, centro del mondo dove cielo e terra si congiungono.

La corrispondenza tra il simbolismo della goccia nel soffitto di Senenmut e nei pozzi sacri sardi suggerisce l’esistenza di un sostrato culturale condiviso, un koinè mediterranea di idee e simboli risalente almeno all’età del Bronzo. 

In entrambi i contesti, l’acqua è veicolo di conoscenza iniziatica e di immortalità. 

L’architetto Senenmut, come sicuramente anche gli antichi sacerdoti-astronomi sardi, sembra aver custodito una sapienza astroteologica che legava Orione, le Iadi e il Toro a un ciclo cosmico di morte e rigenerazione[...] 

Tiziana Fenu 

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Iadi ( libro Le Dee Silenziose

💙 C'è un dolore

 

C’è un dolore che non sa di chiamarsi dolore. 

Un vuoto che non urla, ma che spinge mani invisibili a graffiare il mondo. 

Esso abita le viscere di chi, non trovando più un riflesso nel proprio specchio, decide di infilzare lo specchio altrui. 

L'odio che cerca un corpo assente. 

Non per vedere l’altro sanguinare, ma per sentire, almeno per un istante, di esistere.

Questo è il territorio sacro e malsano delle fissazioni che diventano persecuzioni silenziose. Parliamo di coloro che scelgono una vittima che non li conosce, che non ha mai incrociato il loro cammino se non nell’occhio gonfio della loro psiche malata. 

Un fantasma scelto come capro espiatorio, un estraneo trasformato in un muro contro cui scagliare ogni frustrazione.

Non è rabbia, ciò che li muove. 

È un bisogno disperato e sacrilego di transfert dell’orrore. 

La psiche, incapace di sopportare il proprio abisso interiore, lo avvolge in un involucro di menzogne e lo appoggia sulle spalle di un altro. 

L’altro diventa così una tela bianca su cui dipingere mostri che, in realtà, sono nati nelle notti della propria infanzia.

Non c’è rapporto, non c’è conflitto. C’è una fissazione monodirezionale. 

Un filo di ragno che parte da una ferita antica e va a impigliarsi nella vita di chi non ha mai chiesto nulla. 

Il denigrare, il disturbare, il dire menzogne, rubare la loro identità, non sono fini a se stessi. 

Sono il respiro affannoso di un ego che si sta spegnendo. 

Hanno bisogno che l’altro sappia di essere visto come inferiore, perché solo così loro, per un attimo, possono sedere su un trono costruito con legno marcio.

È una dimensione che rivela l'abisso infantile. 

Sempre autoreferenziale. 

Perché sono maniacalmente fissati, che pensano di stare al centro del mondo, che qualsiasi cosa sia riferita a loro. 

Ma non è, la loro, la dimensione dell’abuso violento e gridato, ma una più sottile e terribile. 

È l’abbandono silenzioso, l’invisibilità sistematica, il vuoto di rispecchiamento. 

Il bambino, la bambina, che non è mai stato visto negli occhi da chi doveva amarlo impara che per esistere bisogna fare rumore. 

Se da piccolo non sei stato toccato dall’amore, da grande toccherai gli altri con il disprezzo.

Ma c’è un’altra ferita, più esoterica.

Molto più profonda. 

L'umiliazione dell’essere stato reso “niente” da una figura che aveva il potere di dargli forma. 

Quel bambino ha imparato che l’altro è un contenitore da svuotare o da riempire a piacere. 

Non ha mai sperimentato il confine sacro dell’alterità. 

Per lui, l’altro non è un “tu”, ma un “esso”. 

Una funzione, uno specchio da sporcare perché il suo riflesso è troppo penoso da guardare.

Il bisogno nascosto è straziante nella sua semplicità. 

Rivela il voler essere al centro dell’attenzione, anche se negativa. Meglio essere il demonio nel quaderno di un estraneo che essere nessuno nel silenzio della propria anima. 

La menzogna che raccontano sugli altri, è, in realtà, la confessione di ciò che temono di essere loro stessi. 

Miserabili, ridicoli, dimenticabili.

Questa è una dinamica Ossessiva. Un Misticismo Invertito. 

Se volessimo leggere questa patologia con chiave mistica, diremmo che costoro praticano una preghiera nera. 

L’ossessione è la loro liturgia. 

Il pensiero fisso sulla vittima è un rosario rovesciato. 

Ogni “Ave” diventa un'offesa. 

Ogni “Padre Nostro” una distorsione della realtà. 

Non possono smettere perché smettere significherebbe tornare a faccia a faccia con il vuoto che hanno dentro, il Kenoma , quel luogo teologico dove Dio non è mai sceso.

Il contrario della Pienezza. 

La loro è una teologia negativa. 

Se io riesco a convincere me stesso e pochi altri che tu sei un mostro, allora io sono un angelo. Se abbasso te, il mio abisso si riempie per un istante. 

Vanno di omeostasi, per la quale, senza l'altro elemento di confronto, nemmeno esisterebbero. 

Ma è una voragine carsica. 

Ogni insulto, ogni bugia, ogni tentativo di distruggerti è un sasso gettato in un pozzo senza fondo. Non sentiranno mai il tonfo della liberazione.

E questo rivela tutta la grettitudine di questo agire. 

L’ossessionato che perseguita, senza che tu lo conosca  è, in realtà, tuo prigioniero. 

Tu, l’ignaro, il silenzioso, colui che vive la sua vita senza sapere di essere un bersaglio, sei il suo dio involontario. 

Senza di te, lui non è nulla. 

Il suo pensiero è incatenato a te, mentre tu sei libero. 

Egli ruota intorno alla tua esistenza come un satellite malato intorno a una stella che non sa nemmeno di illuminare.

La loro non è potenza. 

È una gehenna di dipendenza, per usare un termine gnostico. 

Hanno bisogno di odiarti per non impazzire del tutto. 

Ma tu, che non sai nemmeno di loro, fino a quando non si palesano ad elemosinare le tue attenzioni e quelle degli altri, calpestandoti come possono, possiedi la sola arma che li annienta. 

L’indifferenza consapevole. 

Non il disprezzo, ma l’atto contemplativo di non entrarci in risonanza.

Di delegare ad altri ambiti, il segnalare a chi di competenza, e lasciare che restino infangati al loro destino, che si sono creati con il loro stesso agire. 

Alla fine, il loro bisogno più profondo è che tu cada. 

Che tu scenda nel fango con loro, che tu risponda, che tu ti incazzi, che tu dimostri di essere come dicono. 

Che tu dimostri di essere come loro. 

Che permetti loro, di trovare una complicità per le loro bassezze. 

Perché se tu cadi, la loro menzogna diventa verità, e loro finalmente non sono più soli nell’abisso.

Ma se tu rimani nella luce, senza nemmeno guardarli, allora loro restano lì. 

Aggrappati a un’immagine di te che non esiste, urlanti in una stanza vuota, fissati su un fantasma che non ha mai fatto loro alcun male. 

E in quel silenzio, la loro psiche si spezza ancora un po’. 

Il delirio si amplifica.

Si inasprisce. 

Non per la tua vendetta. 

Ma per la tua pace.

Osservi. 

E compatisci. 

Non è compito tuo riportare l'equilibrio. 

È uno squilibrio che è solo dall'altra parte. 

Autoreferenziale. 

Questa è la giustizia occulta per chi semina menzogne. 

Diventare cenere nel fuoco di un’ossessione che nessun altro, tranne loro, ha mai visto.

Tiziana Fenu 

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C'è un dolore

💙 Vaffanculo Bianconiglio

 

Nel Mio Universo, non esiste quel decreto spietato che sentenzia: "devi amarti tu per prima, altrimenti non posso amarti". Questa è la grammatica dei cuori timorosi, la prigione dorata costruita da chi ha paura di perdersi nell'abisso dell'altro.
Nel Mio Regno, vige l'esatto contrario.
È il paradosso divino che salva. Mentre il tuo amore si posa su di me come una stola di seta celeste, le mie ferite antiche si ricuciono da sole.
Mentre il mio amore trabocca verso di te, le tue crepe si colmano di luce.
L'Amore non è un premio per i già guariti.
È la medicina stessa, il balsamo che scorre nelle vene mentre ancora sanguiniamo.
L'Amore può tutto.
Può rifare il mondo in un battito di ciglia. In un nanosecondo, se la fiamma è vera, l'intero assetto dell'anima si ricompone in una nuova geometria di grazia.
Nessuno dovrebbe trascinare il macigno di doversi sentire "meritevole".
Chi ha stabilito i parametri della dignità?
Quale arcano consesso decide gli standard per accedere al sacro banchetto dell'affetto?
Io sono imperfetta, sono un canto di frammenti, un mosaico di schegge e di ombre.
Ma è proprio mentre ti amo che imparo la mappa del mio stesso continente interiore.
È amando te che scopro le stanze segrete di me, e in quelle stanze, infine, imparo ad amare anche colei che vi abita.
Guarisco mentre le lacrime mi rigano il volto, non per il dolore, ma per lo stupore di essere amata senza condizioni, senza giudizio, senza quel dito puntato che accusa.
Guarisco perché il tuo sguardo non è una lente d'ingrandimento sui miei difetti, ma una carezza che li rende preziosi.
Perciò, Vaffanculo, Bianconiglio. Vaffanculo con la tua logica da orologio svizzero, con la tua morale da manuale di auto-aiuto.
Tu dici che avrei dovuto imparare prima.
E forse è vero.
Forse avrei imparato.
E anche in fretta.
Se solo tu...
Se solo tu, tu... mi avessi amato davvero.
Se solo avessi avuto il coraggio di tuffarti nel mio caos invece di restare sul bordo a misurare la temperatura dell'acqua.
Se tu mi avessi amato, ti avrei donato la parte migliore di me. Quella che ancora mi è sconosciuta, la perla nascosta nelle profondità della mia stessa notte.
Quella che solo insieme a te avrei potuto dissotterrare, perché l'amore è anche questo:
uno scavo archeologico nell'anima dell'altro, dove si trovano reperti che nemmeno sapevamo di possedere.
Ma tu sei solo un coniglio stressato, sempre in ritardo sul tuo stesso cuore.
Sempre a gridare: "È tardi! È tardi!!".
Rilassati, Ciccio.
Rilassati.
La vita non è una corsa contro il tempo, ma una danza con l'eternità.
Se solo ti fossi fermato.
Se solo avessi chiuso gli occhi e teso l'orecchio, avresti percepito come mi batte il cuore per te.
Era un tamburo, un richiamo, un ritmo primordiale che aspettava solo il tuo.
Avremmo danzato, Bianconiglio. Avremmo danzato sotto le stelle, sul battito sincopato dei nostri cuori, in una coreografia che nessun orologio avrebbe mai potuto scandire.
Perciò no, Bianconiglio.
Non ti amo e non ti amerò mai.
Non ho bisogno di sentirmi in lista d'attesa per il tuo amore, di superare esami di meritevolezza. Io ho bisogno di sentire il mio cuore battere.
Di sentirlo vibrare, accelerare, emozionarsi al solo pensiero di qualcuno.
Questo mi basta.
Questo è il mio unico, vero metro di giudizio.
Io Amo.
E questo Amore, anche imperfetto, anche ferito, anche in apprendimento, vale tutti i meriti del mondo.
Vale l'intero creato.

“-Ma tu mi ami? chiese Alice.
– No, non ti amo rispose il Bianconiglio.
– Alice corrugò la fronte ed iniziò a sfregarsi nervosamente le mani, come faceva sempre quando si sentiva ferita.
– Ecco, vedi? – disse Bianconiglio – Ora ti starai chiedendo quale sia la tua colpa, perché non riesca a volerti almeno un po’ di bene, cosa ti renda così imperfetta, frammentata. Proprio per questo non posso amarti. Perché ci saranno giorni nei quali sarò stanco, adirato, con la testa tra le nuvole e ti ferirò. Ogni giorno accade di calpestare i sentimenti per noia, sbadataggine, incomprensione. Ma se non ti ami almeno un po’, se non crei una corazza di pura gioia intorno al tuo cuore, i miei deboli dardi si faranno letali e ti distruggeranno. La prima volta che ti ho incontrata ho fatto un patto con me stesso: mi sarei impedito di amarti fino a che non avessi imparato tu per prima a sentirti preziosa per te stessa. Perciò Alice no, non ti amo. Non posso farlo”.

Tiziana Fenu
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Tratto dal mio libro
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Vaffanculo Bianconiglio

❤️ Non inseguo. ( libro Diamanti di Rugiada)

 

Non inseguo.

Non rincorro.

Disposta

a morire mille e più volte.

Dalle vette agli abissi.

Senza identificazione.

Non mi sono mai

abituata a me stessa.

Figuriamoci agli altri.

Come un cuore

che si svuota ogni volta.

Finché l'ultima goccia di sangue

ne è stata distillata.

Come capinera selvatica

al suo ultimo Canto d'Amore

su crinali di corallo

affilati di vento e di estasi.

Senza più chiedere

a chi non può

e non vuole dare risposte.

Non ho mai bevuto

la mia stessa acqua avvelenata.

Ho imparato a scorrere.

A lasciar fluire.

Fino a dissanguarmi.

I Doni

riescono ad essere anche severi.

Ma solo perché

ne valgono sempre il prezzo.

L'ovvio, la certezza,

anestetizzano il pathos.

Gestire il Fuoco

non è per tutti.

Non deve far danni.

Non si deve esaurire

in una Fiammata.

Deve ardere.

Rinnovandosi e rinnovando.

Continuamente.

Non deve bruciare

tutto l'ossigeno.

Ho imparato

ad andare a ritroso

sui miei stessi passi.

Come orme sulla neve

sulle quali nevica

dal mio stesso cuore.

Fino a smarrirmi.

A diventare invisibile.

Invivibile.

A non avere più certezze.

Se non l'esatto punto in cui ero.

Si impara a stare.

Il punto di massima tensione

nello squilibrio dell'oscillare.

Del non essere.

Un cuore aggrovigliato

come un pesce

nella sua stessa lenza.

Finché non riemerge e respira.

Finché non scopre

una nuova luna.

Un nuovo grembo.

Come una lente di rugiada.

Una distesa di cenere iridescente

nella quale incastonarmi

e d'Incanto adornarmi.

Tiziana Fenu
©®Diritti intellettuali riservati
Maldalchimia.blogspot.com
Tratto dal mio libro
"Diamanti di Rugiada. Attimi di luce allo stato liquido"
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Non inseguo ( libro)

💙 La donna per sua natura ( libro Maldalchimia I)

 

La donna, per sua natura, non possiede un'energia votata all'agonismo, bensì alla maestria.
È come se un sapere arcaico, un'intelligenza senza tempo, scorresse nei suoi canali sottili, dettandole il gesto giusto al momento giusto.
Gesta remoti, scolpiti nella memoria della carne, che nessun maestro ha mai insegnato loro, se non il silenzio dell'istinto.
Osservate la sapienza antica nell'impastare il pane, il movimento circolare che ridesta la vita nella materia.
In certe donne, è un rito che sembra scaturire dal profondo del grembo, come il gesto, quasi da taumaturga, di sciogliere l'ancoraggio del proprio seno lasciando che la stoffa lo veli ancora, in un mistero di svelamento e pudore.
L'energia della donna si dispiega per gradi di conoscenza, lungo una spirale ascendente ove il confronto con l'altra è nota insignificante. Perché lei è la custode.
Il suo corpo è fucina alchemica, vaso di trasformazione.
In lei i mutamenti avvengono per sola virtù del suo rapportarsi al divino, a una dimensione che trascende il piano orizzontale delle rivalità.
L'energia maschile, al contrario, si tempra nella competizione.
Non è un'energia di sapere, ma di posizione.
Essa anela a emergere, a imporsi, perché la sua fibra più istintuale, più antica, lo spinge a conquistare il ruolo di capo, a ergersi sulla moltitudine.
Le società gilaniche di un tempo, ordite sul telaio del matriarcato, fiorivano perché l'economia del vivere comune era armoniosamente ripartita secondo le peculiari competenze femminili, in un mosaico di specificità che ignorava la lotta per il predominio.
Per questo stride, come una nota stonata, percepire in una donna questa smania competitiva, non già verso l'uomo, ma verso le sue simili.
È un'emanazione maschile, una mascolinizzazione che la priva della sua grazia.
Da concava, ricettiva, si fa convessa, impermeabile.
Come se quella sana spinta virile, indossata da lei, generasse uno squilibrio, una frattura nell'armonia.
Perché interrompe un flusso. Primo fra tutti, il colloquio con la sua Essenza più intima.
In secondo luogo, recide il dialogo con il maschile, che, vedendola come sua pari, smarrisce in lei il richiamo della femminilità.
Ma l’oltraggio più profondo è la rottura con le altre donne. Entrando nell'arena competitiva, tradisce il patto silenzioso che le unisce.
È un'energia disallineata, un'onda anomala che, riversata in copia in uno spazio Sacro di Equilibrio e Armonia, tracima, travolgendo ogni cosa sul suo cammino senza discernimento.
Diviene allora ridondanza, eccesso, un frastuono dove non è più possibile trovare punti di contatto energetici equilibrati con l'Altro, sia egli uomo o donna.
Il medesimo principio si applica all'uomo.
Certe forzature della competenza, certe attenzioni artefatte verso il femminino, stride in lui con uguale violenza.
Ecco allora delinearsi figure ibride, che ostentano la maschera dell'ammiratore del femminino per poi impossessarsi dei suoi aspetti più grevi e meno luminosi. "Primedonne" che gareggiano per accaparrarsi le "competenze", soffocando ogni possibile manifestazione dell'energia femminile autentica, a meno che questa non si pieghi a compiacerle. Come primedonne, appunto.
Osservare questi moti energetici è esercizio di inestimabile sapienza. Si impara guardando.
E imparando, si impara a guardarsi. Con presenza, con consapevolezza.
Perché esistono esseri sensibili a queste trame sottili.
Creature che percepiscono al primo istante la sfasatura tra l'Essere e il suo simulacro.
E quando la colgono, non possono più abitare la stessa frequenza.
Quando in noi stessi armonizziamo, con trasparenza e fluida grazia, queste due polarità, senza l'ingombro della mente calcolante, allora ci accordiamo spontaneamente a vibrazioni similari, generando sinergie creative.
Perché in noi, già regna la sinergia creativa delle nostre polarità ricomposte, che agiscono da setaccio naturale per tutto ciò che attiriamo sul piano vibrazionale. Alla mente è concesso l'inganno, alla frequenza, no.

Tiziana Fenu
©®Diritti intellettuali riservati
Maldalchimia.blogspot.com
Tratto dal mio libro
Maldalchimia. Di Ombre e Luminescenze" Volume I
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La donna per sua natura

 

💛 Toro/Tanit ( libro "Le Dee Silenziose")

 "Nel sostrato religioso della Sardegna antica, le figure di Baal e Tanit, di cui quest’ultima è erede delle archetipiche Asherah e Astarte, non rappresentano semplicemente una coppia divina maschile-femminile, bensì una unità sinergica di polarità. 

Baal, tradizionalmente associato al Toro e al Sole, assume nell’isola una valenza androgina. 

Le protomi taurine, che io amo definire “taurine/uterine”, simboleggiano la compenetrazione tra il principio generativo maschile e la matrice femminile. 

Baal diviene così il volto maschile di una divinità che, nel suo aspetto più arcaico, è già femminile, anticipando le successive assimilazioni con Crono-Saturno.

Tanit, dal canto suo, incarna il Femminino archetipale, la tessitrice della prima umanità, la signora del mondo ultraterreno. 

La sua rappresentazione capovolta sul Monte Sirai, toponimo riconducibile al verbo sardo "scirai" (svegliare), che indica il risveglio iniziatico nell’aldilà, mentre il suo ideogramma, corrispondente alla lettera H (fattore mercuriale e alchemico), è traccia di un’antica scrittura sacra. 

Tanit è la dea dello specchio, del gemellare, del doppio, principio cardine della manifestazione del Sacro nella civiltà sarda.

Il motivo profondo dell’orientamento sud-est risiede nella cosmologia duale che lega Sirio (la stella dell’Iniziazione, del Femminino) e Aldebaran (l’occhio rosso del Toro, principio maschile). 

Il nome stesso Aldebaran contiene la radice Al-Ba-, che, letta secondo l’antica prassi semitica e protosarda da destra verso sinistra, restituisce Baal. 

Sirio e Aldebaran costituiscono i due poli della Via Lattea, il percorso di rinascita dell’anima, definibile come Kundalini astrale. L’orientamento sud-est dei pozzi sacri (Santa Cristina su tutti) e dei templi ipogeici riproduce in terra l’asse celeste che unisce le due stelle, rendendo il luogo di culto una porta alchemica di transito tra i mondi". 

Tiziana Fenu 

©®Diritti intellettuali riservati 

Maldalchimia.blogspot.com 

Tratto dal mio libro 

"Le Dee Silenziose. Archeoastronomia del Sacro Femminino in Sardegna", a brevissimo in disponibilità di acquisto. 

Toro/Tanit ( libro "Le Dee Silenziose")

💛 Larnax Tebe/scacchiera di Pubusattile

In questa analisi sulla simbologia e correlazioni Mediterranee di questo Larnax Miceneo dalla Beozia, si evince, ancora una volta, l'ipotesi di una Matrice Simbolica Sarda

Un manufatto funerario di straordinario interesse archeologico e simbolico. 

Un larnax (sarcofago a cassa) in terracotta di produzione micenea, proveniente dalle necropoli di Tanagra, in Beozia, e attualmente custodito presso il Museo Archeologico di Tebe (Grecia). 

L'analisi si concentrerà sulla sua iconografia, inquadrandola nel contesto dei riti funebri dell'Egeo durante il Tardo Elladico III A1-B1 (circa 1430-1230 a.C.), per poi sviluppare un’approfondita comparazione con le simbologie archetipiche dell’antica civiltà sarda, già oggetto di studi precedenti sul mio blog Maldalchimia, e sulle mie pagine, JanaSophia e Sacred Symbologies 

Il reperto in esame appartiene alla tipologia dei larnakes a cassa, una pratica funeraria atipica per la Grecia continentale micenea, la quale rivela invece una marcata influenza cretese (Minoico). 

La decorazione pittorica che adorna le pareti del sarcofago offre una testimonianza visiva di eccezionale valore riguardo alle cerimonie connesse al culto dei morti. 

In particolare, la scena principale raffigura una processione di figure femminili, interpretabili come prefiche (professioniste del lamento funebre), rappresentate con le braccia sollevate al di sopra del capo in un gesto rituale codificato. 

Questo gesto è direttamente riconducibile alla fase della prothesis, ovvero l'esposizione del corpo del defunto prima della sepoltura, durante la quale il lamento delle donne costituiva un elemento catartico e di accompagnamento dell’anima verso l'aldilà.

Il coperchio del larnax, inoltre, presenta spesso piccole figurine in argilla (protomi o statuette), raffiguranti esseri mitologici o figure umane in miniatura, la cui funzione apotropaica o psicopompa è stata ampiamente discussa in letteratura.

Le correlazioni Mediterranee e l'Ipotesi di una Matrice Simbolica Sarda è evidente. 

Come già argomentato in un precedente contributo dedicato a un altro larnax di matrice cretese (si veda l'analisi sul Larnax cretese e il Pubusattile: https://maldalchimia.blogspot.com/2024/01/larnax-cretese-e-pubusattile.html), anche in questo manufatto beota è possibile rilevare una serie di elementi iconografici e strutturali che trovano una sorprendente e profonda corrispondenza nel patrimonio simbolico dell'antica Sardegna, precedente di millenni. Tali elementi, lungi dall'essere accessori decorativi, rinviano a un sistema cosmogonico complesso, incentrato sulla sinergia delle due polarità creatrici (maschile/femminile) e sul concetto di rinascita.

La Decorazione a Scacchiera, a quadrati alternati (chiari e scuri) è uno dei marcatori simbolici più significativi. 

Questa decorazione non è, come talvolta erroneamente si ritiene, un unicum egizio o egea. 

Essa trova la sua più arcaica e compiuta espressione nella Domu de Jana di Pubusattile (Villanova Monteleone), un ipogeo neolitico risalente al V millennio a.C. (o precedente). 

In questo contesto, la scacchiera simboleggia la Monade, la matrice cosmica generata dall’interazione dinamica tra il principio maschile (quadrati bianchi) e quello femminile (quadrati rossi, in cui l’ocra rimanda simbolicamente al sangue mestruale come principio di fertilità). 

La simbologia solare e di rinascita associata a questo motivo è stata approfondita in: https://maldalchimia.blogspot.com/2024/04/locchio-di-horus-e-la-scacchiera-di.html.

Le Pavoncelle (Uccelli Psicopompi): Nel larnax sono raffigurate due pavoncelle, la cui simbologia è stata già ampiamente trattata (https://maldalchimia.blogspot.com/2020/09/mi-e-sempre-piaciuta-la-pavoncella_28.html). Nella tradizione sarda, questo uccello ricopre la funzione di psicopompo femminile, guida delle anime nell’aldilà e custode delle due polarità creatrici, nonché dell’Albero della Vita, spesso rappresentato in modo speculare ai suoi lati.

La presenza di due figure taurine (prospetticamente o in protome) ricalca la medesima logica duale e sinergica. Il toro, simbolo di forza generatrice, è qui associato alla dimensione uterina, rappresentando l’unione degli opposti.

Le Prefiche come "Attittadoras": Le figure oranti del larnax miceneo trovano un diretto corrispunto culturale e gestuale nelle "attittadoras" sarde, le antiche lamentatrici rituali il cui compito era accompagnare il defunto con un lamento codificato (si veda l'approfondimento: Radici della tradizione de is animeddhas: https://maldalchimia.blogspot.com/2020/10/radici-della-tradizione-de-is-animeddas.html).

La silhouette dei corpi femminili, composta da due triangoli uniti per il vertice, rappresenta la sinergia degli opposti (maschile/femminile) che presiede alla creazione. Questa è una cifra stilistica dominante nella Cultura di Ozieri (https://maldalchimia.blogspot.com/2021/10/ballu-tundu.html). La decorazione a "spiga" sulla gonna, con il vertice rivolto verso il basso, costituisce un esplicito simbolo pubico e di fertilità, legato alla rinascita post-mortem.

La Forma dell' "Archedda". 

La struttura stessa del larnax a cassa rimanda alla forma archetipale dell’"Archedda" sarda, interpretabile come una primordiale Arca dell'Alleanza, contenitore sacro della vita e della rigenerazione (https://maldalchimia.blogspot.com/2020/07/s-arca-sacra.html). Questa tradizione morfologica persiste nella cultura materiale sarda fino alle più recenti cassapanche nuziali (sa cascia), finemente intagliate e decorate con elementi simbolici identici (pavoncelle bifronti, albero della vita).

La Numerologia e le Tre Cornici: La decorazione a quadranti e triangoli è delimitata da tre cornici, un elemento costante nella tradizione simbolica sarda, che rappresenta il triplice passaggio iniziatico di "nascita/morte/rinascita", in relazione ai "tre Soli" del percorso della Via Lattea (https://maldalchimia.blogspot.com/2021/03/la-y-taurina-di-ascensione-lungo-la-via.html). 

La presenza di cinque figure sul larnax è altrettanto significativa: il numero 5 è il numero del Toro, legato al ciclo pentacolare di Venere (che governa il Toro) e, in termini esoterici, al quinto chakra della gola (Vishudda), in sinergia con la dimensione uterina (https://maldalchimia.blogspot.com/2020/04/blog-post_18.html).

Sulla questione delle Matrici Culturali, la Priorità della Sardegna emerge su tutte. 

È fondamentale sottolineare che la decorazione a scacchiera, lungi dall’essere un motivo "tipicamente egizio", è attestata nella sua più antica e completa formulazione simbolica nella Domu de Jana di Pubusattile (Villanova Monteleone), risalente al 5000 a.C. o a una fase precedente. 

Come dimostrato in un’analisi specifica, la ripresa di questa simbologia in ambito egizio (Occhio di Horus, decorazioni tombali) deve essere interpretata, alla luce della cronologia, come una derivazione o un’influenza di questa arcaica matrice sarda, e non viceversa (https://maldalchimia.blogspot.com/2023/05/vela-egiziascacchiera-pubusattile.html).La griglia a scacchiera, spesso affiancata da un modulo di tre o sei "onde serpentine" che rappresentano l’energia radiante della triade creatrice, è un unicum che trova la sua esegesi più completa nella cultura megalitica e ipogeica sarda. 

Per un approfondimento esaustivo sulla simbologia della scacchiera, si rimanda al seguenti contributo, riassuntivo dei precedenti 

( https://maldalchimia.blogspot.com/2025/12/il-64-nel-quadrato-di-satorsinis.html?m=0) 

L’evidenza comparativa suggerisce con forza che il larnax di Tanagra non sia un'espressione di un simbolismo locale o semplicemente "cretese", ma che incorpori e rielabori un sistema iconografico molto più antico e coerente, la cui origine concettuale è da ricercarsi nell'antica civiltà della Sardegna, definibile come una vera e propria Cultura Madre del Mediterraneo. 

La scacchiera, le prefiche, le pavoncelle e la struttura stessa del contenitore sacro sono archetipi che affondano le loro radici nella preistoria sarda, successivamente diffusi e riadattati nelle civiltà egee ed egizie.

Per una trattazione sistematica e approfondita di queste tesi, si rimanda al mio primo  saggio della mia collana "JanaSophia l'Origine", "Gli Uomini senza Ombra. Simbologie archetipali in Sardegna" 

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Ribadisco  con forza il concetto centrale di questa analisi. 

La  simbologia analizzata non è né egizia né cretese, ma appartiene al patrimonio ancestrale della Sardegna, la cui priorità culturale e cronologica merita il giusto riconoscimento accademico.

Tiziana Fenu 

©®Diritti intellettuali riservati 

Maldalchimia.blogspot.com 

Larnax Tebe/scacchiera