... Perché il nostro Presepe lo abbiamo sempre avuto..
Domus de Janas Mesu'e Montes ( Ossi-Sassari)
Datazione 3500/4.000 a. C. circa
La Sala della Sacra Natività
Tre elementi disposti in modo triangolare ( triade creativa), dentro due circonferenze ( maschile e femminile uniti, che creano)
Una falsa porta alle spalle, sovrastata da due elementi a protome allungata.
Due elementi come il maschile e il femminile uniti, che contemplano la Creazione triadica protetta dalla doppia cintura di protezione del Padre e Madre Creatori
Ancora, su una parete, due protomi sovrapposte sulla sinistra, di cui una, con un elemento "fallico/nuragico" al suo interno, accolta dalla protome sottostante, un po più grande( come è in natura, dove la femmina è sempre un po più grande del maschio), poiché è Grembo che deve accogliere la Creazione
Alla loro destra, tre protomi in successione, ad indicare il processo creativo avvenuto
Su un' altra parete, un' immagine emblematica estremamente stilizzata ma facilmente riconoscibile
Un ibrido tra una M allungata, che rimanda ad una protome taurina, ma anche alla "M" della posizione delle gambe "a rana", tipiche del parto in posizione accovacciata, che richiama le "donne rana partorienti", già comparse in Anatolia nel 7000 a. C., che poi si evolveranno nelle rappresentazioni delle Sheela na Gig, presenti soprattutto nelle chiese romaniche e irlandesi del 1000/1200 a. C.
La loro ostentazione della vulva, era un avvertimento contro il peccato e la lussuria
In questa particolare rappresentazione, la M dilatata si interseca con un rombo, che rappresenta la vulva femminile
Una chiara rappresentazione del parto
Spirali e altre decorazioni come spirali e clessidre, indicano unione del maschile e femminile
Un contesto assolutamente sacrale quindi.
Di natività, che ricorda una Sacra Famiglia primordiale, vissuta in un contesto in cui viene rappresentato un parto, con quella M stilizzata che interseca il rombo vulvare, che è al contempo, maschile e femminile, poiché sembrano delle corna taurine
Rappresentazione stilizzata del parto, ben lontana da quella che poi è stata demonizzata come volgare, ed esposta nelle chiese a monito dall'esporre e dal praticare una sessualità ostentata
Trovo, in questa rappresentazione della nostra Domus de Janas, un'estrema raffinatezza e sacralità
L' elemento triadico centrale, che non è un "focolare" con la simbologia delle tre fiamme, racconta di una Sacra Creazione protetta dal doppio cerchio, solare e lunare, dei Genitori Cosmici Creatori
Un moderno Presepe, benedetto dalle doppie protomi lunari, sia sulla falsa porta, che sulla parete, di cui una, con un tronco di cono all' interno, che non può che essere il prototipo fallico, di quelli che sarebbero stati poi i Nuraghi, i semi energetici di Madre Terra
Una sala per partorienti, magari
Lo dico in base al fatto, che invece delle solite protomi che viaggiano "a tre", a simboleggiare il passaggio Alchemico della "nascita/morte/rinascita", stavolta sono "assemblate" in coppia, con una più grande,il femminile, il grembo, che contiene quella più piccola, sessuata a tronco di cono," nuraghizzata".
E la figura stilizzata partoriente, a "gambe da rana" e rombo/vulva in bella mostra, parla, appunto di un parto, di parti, che si sono consumati dentro quella Domus de Janas
Dentro "quelle" Domus de Janas
Ne parlo al plurale, perché hanno quasi tutte una conformazione Interna a "T", come un' utero
Stavolta, non credo si tratti di onorare la rinascita dopo la morte, ma la vita che si celebra dall' unione dei due elementi, sottolineati più volte, dalle due (e non tre) protomi sovrapposte
Elementi che quasi fanno da custodi a quella Sacra Composizione centrale
Con quelle tre pietre disposte a triangolo.
Come il trilobato
Come il fiore della vita
Come i tre estremi della Y regale
Della Stirpe regale, figli della divinità solare
È un Sacro Presepe stupendo, realizzato nel cuore di Madre Pietra e della Terra Madre
Il Sacro Fiore della Vita della Creazione
Al di là del guado, o in questa dimensione
Credo che per gli Antichi Sardi, non facesse differenza, visto la sacralità con la quale si rapportavano anche alla morte
Che non era morte, ma solo una trasformazione, un passaggio, per un'altra dimensione
E su questo, abbiamo, da loro, ancora molto da imparare, e molto da scrollarci di dosso, tutte le "incrostazioni" sociali "e teologiche che il" sistema " ci ha sempre imposto
Tiziana Fenu
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Perché il nostro Presepe, in Sardegna, lo abbiamo sempre avuto, da millenni
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