💚Bassorilievo Re Magi

 "Allora Erode, chiamati segretamente i magi, si fece dire da loro con esattezza il tempo in cui era apparsa loro la stella e li inviò a Betlemme dicendo: “Andate e informatevi accuratamente sul bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch’io venga ad adorarlo

[...] Avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro paese” (Matteo 2, 1-12).

Nella cattedrale di Autun, in Francia, dedicata a Sainte Lazare, i Magi sono rappresentati in due capitelli della cattedrale. In uno vi è l’episodio dell’adorazione e nell’altro quello, appunto del sogno

 L’autore dell’opera è lo scultore Gisleberto (“Gislebertus hoc fecit”, si legge sull’architrave, scultore del XII secolo, e l'opera risale al 1120 circa

Ho trovato molto interessante questo bassorilievo, per la simbologia che veicola. 

Inanzittutto, notiamo sul lato destro, che risulta alla sinistra dei Re Magi, una stella con 8 punte, che rappresenta la Stella Cometa, ma che è anche il simbolo del Femminino. 

È infatti il Femminino, custode del Gesù Bambino, a guidare i tre Re Magi, che sono una rappresentazione allegorica delle tre stelle della cintura di Orione, facilmente rintracciabili, proprio partendo da Sirio(simboleggiata dalla stella a 8, punte), a metà strada, tra Sirio e le Pleiadi, sullo stesso asse, tra est e sud. 

Abbiamo un Angelo che tenta di svegliare, in senso metaforico, alchemico, i tre Magi che sono dormienti, non consapevoli. 

Per fare questo, tocca lievemente, con l'indice della mano destra, l'anulare destro, del primo dei Tre Re Magi, che infatti tiene gli occhi aperti, come risvegliato da questo tocco angelico. 

La scelta di sottolineare queste due dita in particolare, ha un significato simbolico. 

L'indice è segno di autorità divina, e la punta dell'indice è chiamata proprio "punto di divinazione", come nel dipinto della Cappella Sistina di Michelangelo, dove viene rappresentato Dio, che passa il Dono dell'intelletto ad Adamo, proprio attraverso questo "punto di divinazione" che si trova all'estremità dell'indice, sempre destro. 

Invece, l'anulare destro che viene toccato al primo dei tre Re Magi, è legato al Dio Apollo, quindi al Sole, ma anche al cuore, organo sacro ad Apollo.

É il dito del legame amoroso, quello dell'anello di fidanzamento, ed è legato al primo chakra della radice, l'elemento terra. 

Invece l'indice è legato ad un elemento più nobile, più alto e spirituale, l'elemento aria, legato al quarto chakra del cuore. 

È un momento, quindi, quello in cui l'angelo sfiora con il suo dito indice, l'anulare di uno dei Re Magi, in cui divino e umano, hanno un contatto, attraverso il quale è possibile un risveglio spirituale, una nuova consapevolezza. 

Una divinizzazione, una solarizzazione dell'umano. Infatti, anche la coperta semicircolare, sembra il percorso del sole sull'orizzonte, dall'alba al tramonto, e i tre Re Magi, sono inglobati in questo percorso solare, che li divinizza. 

Processo di divinizzazione, sottolineato anche da parte del Sacro Femminino, perché l'Angelo, Custode di questo Dono, con l'indice della mano sinistra, sul lato femminile, appunto, sta puntando l'indice sulla stella a 8 punte. 

Quindi vi è una sinergia divina, che sta agendo attraverso il Mascolino e il Femminino, per portare i tre Re Magi ad un risveglio di coscienza, che, traslato in senso astronomico, significa essere allineati sulla via della rinascita, sulla via Lattea, con Sirio/tre stelle della cintura di Orione, costellazione del Toro/Pleiadi, allineati, in sinergia tra Sole e Luna, per arrivare ad una nuova consapevolezza, ad una apertura di cuore, che consenta il discernimento, la protezione del Bambino Gesù, del Bambino d'Oro da Erode, dalla follia di un uomo che vuole spegnere ogni Seme solare, con una strage di bambini, pur di non vederlo splendere. 

E invece, il Sole, la consapevolezza, qui, si riesce a trasmetterla proprio per intervento divino, se si consente di stare sotto la sua traiettoria solare (la coperta fatta come una parabola solare nel suo tragitto diurno), sotto la sua coperta, e se si porge il lato sinistro, quello femmineo, ricettivo, l'anulare destro, ad accogliere, nel proprio cuore, come in un fidanzamee, questa forza propulsiva, mascolina, solare, che divinizza, che salvifica, che indica la via, la Madre, la stella a sei punte, il Femminino Custode dell'Antica Sophia. 

Quella stessa, che l'indice destro, rappresenta. 

E, attraverso questo contatto di dita, creare un legame, un "fidanzamento", un pegno d'amore, una promessa. 

Un nuovo patto, una nuova Alleanza. 

Una nuova possibilità per l'umanità. 

Un'opera stupenda, ricca di simbologia.

Tiziana Fenu 

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Bassorilievo Re Magi

💚Bassorilievo Shamash /Shapash

 In questo bassorilievo, vediamo la dea cananea del sole, Shapash, rappresentata con un volto di leone solare, e il terzo occhio aperto, mentre viene accoltellata dal suo corrispettivo maschile Shamash, ad indicare la fine della società matriarcale e l'inizio di quella patriarcale.

Era conosciuta anche in ambito fenicio, come "torcia degli Dei".

Ma con il tempo, specie in ambito ebraico, venne espressamente proibito il culto del sole, sia come Shapash, che come Shamash.

Nella Tanakh, nella Bibbia ebraica, questo rito è punito addirittura con la lapidazione.

Un certo richiamo, rimane nelle Dee del Sole del vicino Oriente, e nella donna vestita di sole, citata dall'Apocalisse, la donna descritta da Giovanni, che rappresenta Maria, o la Chiesa in generale, che porta sul capo il simbolo solare delle dodici tribù di Israele, tra cui la tribù del Giuda, stirpe del Messia.

Anche questa dea solare Shapash è rappresentata con 12 raggi solari.

Il volto da leone, rappresenta il sole.

Teniamo presente che per quanto riguarda la stella che videro i Magi, interpretandola secondo la teologia zoroastriana come quel segno luminoso che avrebbe indicato loro che era nato il ‘Dominatore’ o ‘Salvatore del mondo’, possiamo riferirci a delle congiunzioni astrali particolarmente significative, rare e luminose, che accaddero nel periodo che va dal 3 a.C. all’ 1 a.C.  e che interessarono Giove, Venere e la stella Regolo (che significa ‘piccolo Re’), oltre che alle costellazioni del Leone e della Vergine. 

Il leone è riferito al Cristo, Horus, Apollo..ecc, e la Vergine, a Maria, Iside, a tutti i Sacri Femminini. 

Shamash colpisce la dea solare Shapash, proprio al centro del plesso solare, nell'athanor del ventre creativo, in quella "mangiatoia allegorica", dove è nato il bambino solare, il Cristo, che fornirà nutrimento per tutti. 

Infatti la Dea Shapash, ha una sottana molto simile alle conformazioni mammellari che si trovano anche nella dea Artemide di Efeso, anche se molti sostengono che si trattino di scroti maschili, quindi legati ad una dimensione della fertilità. 

Artemide di Efeso, era come un mix di dee asiatiche ed elleniche. Il suo compito era proteggere la città e nutrire la sua gente. 

Personalmente, dopo aver visto questo bassorilievo, di cui non sono riuscita a trovare la provenienza, ritengo che queste escrescenze mamellari siano simbolo di nutrimento, di cui la dea Shapash, così come Artemide di Efeso, così come Maria, o Iside per Horus, si fanno testimonial viventi. 

Betlemme, il luogo in cui nasce Cristo, significa "casa del Pane", ma in riferimento ad un pane bianco esoterico, alchemico, la "pietra di fuoco", detta Shem-an-na, che riguardava l'arte di trasmutazione dei metallo in oro, e del dominio della gravità, e che riguardava quell'arco di luce creato dai due cherubini messi a custodia dell'arca di Noè, custodita nel Tempio di Salomone. 

La Dea Shapash viene colpita nel suo centro di creazione alchemica, quella capace di sfornare l'Horus, l'Oro, il pane alchemico, il Cristo, secoli più tardi, il Pane di vita. 

Lei che è una "pietra di fuoco" vivente, una Shem-an-na, una Sciamana, perché ha il terzo occhio attivo, é collegata con il Divino e la sua stessa controparte solare maschile. 

Controparte maschile, che deve coercizzarla, limitarla, bloccarla, nella sua manifestazione. 

Infatti, contemporaneamente alla pugnalata nel centro alchemico della creazione, nel plesso solare, le blocca il chakra della gola, Vishudda, il quinto, strettamente legato al concetto di creazione. 

La colpisce proprio nei due chakra importanti, legati all'elemento fuoco, l'elemento della trasformazione alchemica e legati alla manifestazione della propria divinità solare. 

Siamo, come periodo storico, nell'870 a.C.circa, quando già si stava prepotentemente affermando da secoli, un patriarcato che non tollerava più la condivisione sinergica con la propria controparte animica femminile.

Anche il copricapo di questa divinità babilonese-assira Shamash, solare, indica un chiaro riferimento alla potenza fallica creatrice, e l'arco, ne fa un predatore/cacciatore dominante. 

Domani si celebra il Solstizio d'inverno. 

Ho voluto postare questo bassorilievo, pur di provenienza e datazione ignota, per sottolineare come ai primordi dell'umanità vi era una concezione di Dea Madre creatrice, che inglobava in sé anche il Mascolino, e che, anzi, si faceva fucina alchemica per esso, affinché si potesse manifestare in tutto il suo splendore. 

Una donna, un'arca, o "arga"( termine sanscrito che significa "vagina") che trasporta l'Oro. 

La vera Barca Solare, la vera Betlemme, la vera Casa del Pane, di ogni periodo storico e civiltà. 

Fu trovata nella dimora del re assiro che conquistò Samaria e deportò gli ebrei in esilio, Sargon II. Sotto le sabbie di Khorsabad,  in Iraq, fu la capitale dell'Impero neo-assiro al tempo di Sargon II che la fondò, si celava dunque l'antica Dur-Sharrukin, che in assiro significa appunto «reggia di Sargon».

Attualmente si trova al British Museum di Londra 

Tiziana Fenu 

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Bassorilievo Shamash /Shapash

💚Maschera d'Oro funebre

 Maschera d'oro funebre femminile, dalla tomba della “Signora di Archontiko”, moglie di un sovrano greco del VI secolo a.C.

Una tomba che si trova presso Archontiko, un insediamento importante della Macedonia meridionale. 

Attualmente la maschera funebre si trova presso il Museo archeologico di Pella (Grecia).

Pare che alcuni elementi decorativi di questa maschera funebre, come gli elementi circolari decorati con 8 petali, siano simili a quelli di un reperto esposto al Museo Archeologico di Cagliari, in oro, proveniente dal sito archeologico su Benatzu, nella cui grotta Pirosu, grotta di Santadi, nella quale nel 1968, un gruppo di ricercatori e speleologi, trovarono un tempio ipogeico dedicato al culto dell’acqua, che i nuragici portarono circa tremila anni fa nel ventre della terra.

Trovarono un grande tesoro, con ceramiche, numerosi corredi votivi, alcuni dei quali d'oro, bracciali, pugnali e un tripode di cui avevo fatto cenno in un altro mio post riguardo la tecnica sarda del granulato(https://maldalchimia.blogspot.com/2020/10/i-motivi-pibiones-nella-cultura-sarda.html).

Questa stupenda maschera funebre è decorata lungo la parte superiore, con due bande istoriate, che fungono da copricapo, dalle quali pendono degli elementi decorativi circolari che un fiore con 8 petali, in chiaro riferimento alla stella ad otto punte che simboleggia il Femminino, Venere. . 

Sugli occhi pare ci siano come due dischi solari, perché ciò che rappresentano, è il simbolo del Mascolino, dell'antico Dio Mesopotamico del Sole, Shamash, anche se, solitamente, è rappresentato con un elemento cruciforme come questo, ma con quattro moduli di tre raggi ciascuno, che fuoriescono dal nucleo centrale, a sottolineare la potenza radiante e creativa (il tre è sempre riferito al concetto di creazione divina) della divinità solare. 

Invece, in questa rappresentazione, invece dei quattro moduli, abbiamo quattro doppi segni circolari, identici al glifo usato dagli antichi Egizi, per rappresentare il sole, con un punto e un elemento circolare intorno. 

Quindi, abbiamo già la presenza di due elementi, sia Femminili, che Mascolini, perché per il trapasso, per la trasmutazione alchemica nell'altra dimensione dei defunti, si necessita della sinergia degli Opposti, della loro guida. 

Ma vi è anche la rappresentazione della luna, poiché profonda era la connessione tra la terra e le divinità del cielo, ereditate anche in ambito macedone. 

La Luna è rappresentata come un'ellissi, con le sue due falci di luna, crescente e calante, proprio all'altezza dei due "pomi" delle guance, dove, all'interno, pare esserci un rettangolo, un doppio rettangolo, simbolo di un "quadrato più un quadrato", di due elementi terra, femminei, esemplificati dal ciclo femminile lunare, che li custodisce come un grembo, tra le due falci di luna, calante e crescente. 

Forse indicava il periodo più adatto per le sepolture e i suoi riti, poiché queste due fasi opposte della luna, sono dinamiche, in movimento, e veicolano un'energia di spostamento. 

Sulla bocca vi è una decorazione a rombo, con dei decori, che a tratti, sembrano "semi". 

Il rombo, è simbolo della vulva femminile, ma anche della simbiosi dei due triangoli uniti per la base. 

Un maschile e femminile in sinergia creativa. 

Ma soprattutto, la bocca, che, al pari di una vulva, è un centro energetico di potere molto potente. 

Con la parola, con il suono, con il Verbo, si crea. 

Una maschera energeticamente molto potente, sottolineata anche, nell'arcata sopraciliare, e nel setto nasale, da quella conformazione a T, a Tau, tipica degli Iniziati ai Sacri Misteri, così come ce l'hanno anche i nostri Giganti Sardi di Mont'e Prama. 

Un manufatto straordinario, regale e raffinato. 

Tiziana Fenu 

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Maschera d'Oro funebre

💚Statuine Ubaidian

 Da un post in un gruppo

(https://www.facebook.com/groups/583113712191538/permalink/1274134089756160/)

"Misteriose figure al Museo Nazionale di Baghdad, realizzate su un cilindro in argilla con datazione 4.000/6000 a.C."

Ci si chiede se potrebbero avere qualcosa in comune con le statuine della cultura Ubaidian, una cultura preistorica della Mesopotamia, pre-sumera, che risale al 5.000 a. C circa.

In effetti vi è una certa somiglianza, non tanto per quanto riguarda la testa, che non è affusolata, e gli occhi, che non sono a mandorla, ma per il fatto che anche il corpo delle statuine-lucertola Ubaidian, in particolare la parte superiore, è ricoperto da motivi circolati, anche se nelle statuine Ubaidian, risultano in rilievo, mentre in queste sono incise.

Queste figure risultano comunque abbastanza strane, con occhi rotondi, lunghe braccia poco umane, un corpo lungo, delle bocche senza labbra, che li rendono simili ai rettili. 

Anche le braccia sembrano serpentiformi. 

L'aspetto serpentiforme è sottolineato specialmente nella terza figura delle immagini. Un corpo affusolato, lineare, con dei motivi ad intreccio, che sembrano indicare l'intreccio delle due energie creative, maschile e femminile, dalle quali poi, nascono dei nuclei a doppia coppella, come nella doppia cornice spiralizzata che custodisce una coppia di questi due strani esseri, disposti ad X, come si vede nella seconda immagine. 

Una disposizione che enfatizza e simula l'atto creativo, quel punto X delle due energie, maschile e femminile, dove la centralità di questo incrocio, corrisponde anche alla centralità del chakra del plesso solare Manipura, il terzo chakra, enfatizzato  dal fatto che le mani dei due "amanti" siano le une sul plesso solare dell'altro. Una conformazione ad X, sottolineata anche dall'incrocio delle braccia. 

È rappresentato l'atto puro della creazione, simboleggiato anche da una particolarità che mi fa pensare che queste strane figure siano rappresentate, in questa rappresentazione di "coppia", non con una veste lunga, come potrebbe sembrare, ma come se il corpo, la parte finale, fosse stata tranciata di netto. 

E se ipotizziamo che queste strane creature possano esser delle lucertole, trovano una ragione d'essere anche i segni delle tante coppelle sul corpo, come simbolo di animali anche acquatici, con la parte finale del corpo, rappresentata quasi tranciata di netto. 

Questo perché la lucertola, era considerata una creatura Sacra, capace di rigenerarsi, se le veniva tranciata di netto la coda, e simboleggiava la ciclicità dell'esistenza. 

In molte culture, come in quella mesopotamica in cui la cosmogonia si ricollega agli uomini-anfibi e agli uomini-pesce, si credeva ad una creazione dell'uomo nell'argilla, partendo da una rappresentazione di lucertole che poi, a contatto con l'acqua, diventano uomini. 

Quindi, una lucertola molto potente, capace di autogenerazione e autoguarigione, psicopompo nel mondo degli spiriti, come si vede in molti portoni Dogon. 

La rappresentazione ad X, indica, non solo il punto di Creazione, l'incrocio tra le due energie, maschile e femminile, ma indica anche la dinamicità della ruota del tempo, la scansione attraverso i due solstizi e i due equinozi. 

Se ci badate, nei Tarocchi, il Re di Bastoni, ha un mantello decorato con il leone e la salamandra, simboli di forza e di fuoco. 

La salamandra che si morde la coda, è simbolo dell'infinito, la ciclicità che questi due amanti sovrapposti, rappresentano molto bene, ed è anche simbolo di superamento degli ostacoli, visto che la salamandra, ha capacità rigenerative, e il potere di passare indenne attraverso il fuoco, perché essa, è acqua e fuoco insieme. 

La Regina di Bastoni è chiamata proprio la Regina delle Salamandre, e rappresenta i due elementi opposti di acqua e fuoco. È l'elemento "acquoso" del fuoco. Rappresenta il potere igneo del Leone, di cui si fa scudo, nelle rappresentazioni, che hanno origini antichissime, con due leoni ai suoi fianchi. 

Come nelle antiche rovine fu Catal Huyuk, risalenti al 10000 a. C., dove hanno trovato la statua di una donna che siede tra due leoni. 

Leone che rappresentava il sole, ma che, in tempi passati, era legato al Femminino, tanto che anche la dea Hator aveva la sua controparte focosa e distruttiva come il fuoco, in Sekhmet, la leonessa. 

Una Regina di Bastoni, che nei tarocchi, regge dei girasoli, simbolo del Sole. 

Una bella e intensa rappresentazione dell'elemento fuoco, in questa rappresentazione, del dinamismo tipico del fuoco, e della Salamandra/lucertola, che lo rappresenta. 

È una rappresentazione simbolica della forza del sole, della ruota infuocata dei suoi solstizi ed equinozi, con questa rappresentazione ad X. 

È anche una rappresentazione della sinergia del potere creativo tra acqua e fuoco, due elementi della natura della lucertola/salamandra. 

Rappresenta il potere dell'era astrologica del Leone(10.000/8000 a. C), del Sole, e del Fuoco, temperato dall'elemento acqua(era astrologica del Cancro(8.000/6.000 a. C.), che poi approda nella rappresentazione dei due Gemelli(era astrologica dei Gemelli, 6000-4000 a. C), che hanno il loro centro creativo di unione e sinergia, nel plesso solare, come condizione necessaria per l'atto creativo che si risolve in una perfetta sintesi degli opposti, in sincrono con una rappresentazione più vasta, della Ruota del Tempo. 

Due creature, allegoricamente, altamente erotiche, che creano sinergia tra acqua e fuoco, attraverso il plesso solare, centro umano della creazione, sede dell'Anima, del Fuoco vitale che arde negli Umani, ma anche due creature al di fuori, oltre la loro stessa rappresentazione: la ruota del tempo che ciclicamente, eroticamente, perché tende all'Eros, alla vita, si rinnova continuamente. 

Una rappresentazione bellissima, che chissà cosa rivela, oltre questo piccolo spiraglio che è stato immortalato in queste immagini. 

Tiziana Fenu 

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Statuine Ubaidian

💚Idolo femminile greco, forma rettangolare

 Museum of Fine Arts, Boston 

Idolo femminile greco

Periodo arcaico 625–550 aC

Luogo di fabbricazione: Grecia, Beozia

MEDIO/TECNICA: Terracotta

DIMENSIONI: 20 cm (7 7/8 pollici)

LINEA DI CREDITO: Regalo di Mr. e Mrs. William de Forest Thompson

NUMERO DI ACCESSO: 18.459

NON IN VISTA

COLLEZIONI: Antica Grecia e Roma

CLASSIFICAZIONI: Scultura

DESCRIZIONE: Schematica figura femminile drappeggiata con corpo piatto simile a una tavola e braccia allargate atrofizzate. Abito con bande di ornamento dipinto: tratteggio incrociato, una sorta di motivo a meandro con forme a Z rovesciate separate da quadrati, punti, linee ondulate, S e un uccello acquatico dal collo lungo con le ali spiegate. Il cappello (polo) ha strisce verticali dipinte. I riccioli di capelli dipinti appaiono sotto.

PROVENIENZA: 1918, dono dei coniugi William de Forest Thomson, Boston, al MFA. (Data di adesione: 12 settembre 1918)

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*Particolare statuina greca, che si contraddistingue  per la forma appiattita, come da descrizione nella didascalia del museo.

Ma l'interpretazione simbologica tiene conto di qualsiasi particolare, anche di quello che può significare più insignificante, e in sinergia con gli altri elementi, crea una "struttura narrativa" che possa raccontare quanto più possibile a riguardo.

Perché rappresentare una statuina con questa forma totalmente appiattita, senza spessore, senza rotondità, senza mammelle, senza elementi tipicamente femminili?

Le braccia sono appena abbozzate, irrilevanti, in questi contesto. Giusto per dare una parvenza di "umano", anche nelle braccia, oltre che nella testa.

Il corpo viene rappresentato come un "lembo di terra", l'area di un tempio, di un luogo ipotetico, bidimensionale, come può essere un lembo di terra, quindi una superficie, o uno specchio d'acqua, dove si verifica la magia della creazione.

Il corpo ha una forma rettangolare, quindi formato da un quadrato più un altro quadrato.

Questo significa che rappresenta una sigizia, un elemento androgino, formato dal maschile e dal femminile.

Come i due quadratini rosso e bianco, che formano il modulo compositivo della nostra scacchiera di Pubusattile, formata, in tutto, da 64 quadratini, 8, per parte, nella Domus de Jana di Villanova Monteleone, in provincia di Sassari, risalente al 4000 a.C. circa.

L'elemento sinergico creativo è sottolineato anche da quella banda decorativa superiore ad intreccio, dove i due elementi trasversali opposti, si intersecano a formare una griglia di losanghe, che, metaforicamente, simboleggiano il rombo vulvare, e quindi, la creazione.

La seconda banda decorativa, è formata da quattro elementi quadrati, che simboleggiano sia l'elemento terra, che i suoi 4 elementi e punti cardinali.

I cinque elementi "sinistrosi", nel senso che sono orientati da sinistra verso destra, quindi, da ovest verso est, ne rivelano il carattere lunare, femminile, e il numero cinque, il collegamento con Venere, che nel suo tragitto in 8 anni, traccia, nel cielo, un percorso pentacolare a cinque vertici.

Anche la terza banda con dodici elementi decorativi circolari, ha un carattere lunare.

Più alto a sinistra, ovest, e via via a calare verso est.

Il dodici è un numero multiplo di tre.

È l'aspetto divino creativo(3) che si incarna e realizza nella materia(4).

In questa materia, che è come una tavolozza di creazione, come l'area bidimensionale di un tempio sacro, in cui si edifica la Sacra tridimensionalità della creazione.

È un grembo nel quale prende vita, la vita stessa. Un "luogo" ben definito, dove hanno sede le acque amniotiche della creazione, esemplificate da quelle due bande a zig zag, che decorano tutta la zona del ventre, e che simboleggiano l'acqua.

Nella parte finale, quella "radicata nella materia", c'è l'immagine simbolica di un uccello d'acqua, un trampoliere, forse, come le gru del ballo del labirinto di Cnosso, o forse un cigno.

Simbolo comunque del Femminino, che sublima la sua Essenza, di creatura terrena, e diventa depositario di quell'uovo cosmico che si eleva verso l'alto.

Cigno come unione del maschile e del Femminile, l'Androgino assoluto, psicopompo nel mondo dei morti, Custode della barca solare nell'Oceano Celeste.

Una statuina stupenda, che indica la totale resa e fede al piano divino

Che si presta alla grande Creazione, come una tavolozza, all'opera del Creatore Divino, con le braccia  aperte, fiduciosa, regale, sorridente.

Come un'area Sacra dove il Divino si può manifestare.

Tiziana Fenu

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Idolo femminile greco forma rettangolare