💜Sciamanesimo

 GLI ANTROPOLOGI HANNO INVENTATO la parola “sciamanesimo” per classificare le pratiche meno comprensibili dei popoli “primitivi”. La parola “sciamano” è originariamente siberiana. La sua etimologia è incerta. Nella lingua tungusa, un saman è una persona che suona un tamburo, entra in trance e cura le persone. I primi osservatori russi che hanno raccontato le attività di questi saman li hanno descritti come malati di mente. Dall’inizio del ventesimo secolo in poi, gli antropologi hanno progressivamente esteso l’uso di questo termine siberiano e hanno trovato sciamani in Indonesia, Uganda, Artico e Amazzonia. 

Alcuni suonavano i tamburi, altri bevevano erbe, decotti e cantavano; alcuni sostenevano di curare, altri lanciavano incantesimi. 

Erano unanimemente considerati nevrotici, epilettici, psicotici, isterici o schizofrenici.

Come scrisse George Devereux, un'autorità in materia: "In breve, non c'è motivo e nessuna scusa per non considerare lo sciamano un nevrotico grave e persino uno psicotico. Inoltre, lo sciamanesimo è spesso anche culturalmente distonico. . . . 

In breve, sosteniamo che lo sciamano sia mentalmente squilibrato. 

Questa è anche l'opinione di Kroeber e Linton".

A metà del ventesimo secolo, gli antropologi iniziarono a rendersi conto non solo che i "primitivi" non esistevano in quanto tali, ma che gli sciamani non erano pazzi. 

Il cambiamento avvenne all'improvviso. Nel 1949, Claude Lévi-Strauss affermò in un saggio chiave che lo sciamano, lungi dall'essere malato di mente, era in realtà una specie di psicoterapeuta, con la differenza che lo psicoanalista ascolta, mentre lo sciamano parla.

” Per Lévi-Strauss, lo sciamano è soprattutto un creatore di ordine, che cura le persone trasformando i loro “dolori incoerenti e arbitrari” in “una forma ordinata e intelligibile.”

Lo sciamano come creatore di ordine divenne il credo di una nuova generazione di antropologi. 

Dal 1960 al 1980, le autorità consolidate della disciplina definirono lo sciamano come un creatore di ordine, un maestro del caos o un evitatore del disordine. Naturalmente, le cose non andarono così semplicemente. 

Fino alla fine degli anni '60, diversi membri della vecchia scuola continuarono a sostenere che lo sciamanesimo era una forma di malattia mentale, e negli anni '70 divenne di moda presentare lo sciamano come uno specialista in tutti i tipi di domini che svolge “i ruoli di medico, farmacologo, psicoterapeuta, sociologo, filosofo, avvocato, astrologo e sacerdote.”

Tratto da "The Cosmic Serpent DNA and the Origins of Knowledge" Jeremy Narby

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"Blue Raven" Frank Howell

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