💜Decima notte celtica. 29 dicembre

 Molto interessante, come il Sole fosse in realtà una Dea molto importante e antica tra gli scandinavi pagani, una splendida Dea della lucentezza degli elfi, che rinasce dall'oscurità della pancia del Lupo Fenrir

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Decima Notte. 

29 Dicembre Sacra a Sunna e agli antenati 

“Salve al giorno, 

benedici, 

i figli della giornata. 

Salve alla notte, 

benedici, 

le figlie della notte. 

Guarda a noi con occhi buoni, 

e concedici il coraggio. 

Salve agli Dèi. 

Salve alle dee. 

Salve alla terra verde che dà a tutti noi. Mostraci un buon discorso 

e la saggezza, 

Donaci mani di guarigione e gioia, 

in questa vita. 

Salve.” 

- Edda Poetica- Lay di Sigdrifa 

Oggi ricordiamo che Sunna diventa più forte ogni giorno che passa, da oggi fino a mezza estate. 

Inizia così il ciclo dell'anno successivo. Gioiamo del ritorno di Sunna e del suo calore, della crescita e della luce. 

Molte persone, con gli amici e la famiglia, rimangono svegli tutta la notte in modo che possano dire addio alla ‘vecchia’ Sunna e salutare il nuovo giorno del nuovo anno, assicurandosi attraverso le benedizioni, che gli Dèi veglino su di noi per un altro anno

Eina dottvr | Una figlia

berr Alfra / ðvll | genera 

Álfrǫðull, aþr hana Fenrir fari| prima che Fenrir la divori 

sv scal riða, | Lei (il Nuovo Sole)cavalcherà 

era er regin deyia, | quando morranno i potenti 

modvr bra / tir mer.| i sentieri della madre, la fanciulla. 

- Vafþrúðnismál st.47, 

È naturale presumere che il Sole fosse una caratteristica importante nel mondo nordico e come presenza in questo gironi di celebrazione, ma a parte le nozioni moderne, in realtà non è un elemento molto approfondito della religione pagana norrena. 

Ciò che sappiamo si basa su ciò che è arrivato fino a noi, per lo più attraverso vecchi testi, il folklore e reperti archeologici, da cui è possibile dedurre quanto fosse centrale il ruolo del sole nel mondo del Nord. 

Il giorno del Solstizio d'Inverno è il giorno più corto dell'anno, e in Norvegia, come in altri paesi del lontano nord, è particolarmente breve, tanto che la sua durata è di qualche ora al massimo. Nelle regioni settentrionali della Norvegia, il giorno del Solstizio d'Inverno non è quasi giorno, ma piuttosto un breve barlume bluastro al mezzogiorno. Per gli antichi, l’interpretazione era che come se il lupo delle tenebre stesse recuperando su Sunna, o che lei avesse effettivamente ceduto, facendo risplendere solo una tetra luce dal regno di Hel - o dal ventre del lupo. 

Quando il poema citato sopra si riferisce a quando “la dea del Sole inizierà a cavalcare gli antichi sentieri di sua madre - quando gli Dèi morranno”, non è solo un riferimento al Ragnarok, ma è un riferimento ad un'epoca in cui gli Dèi sono indeboliti, morenti, in attesa del dono di una nuova vita che è data solo dalla Fanciulla risorta, come descritto nel poema skaldico Haustlöng: 

“gli Dèi cominciano ad invecchiare 

e moriranno 

mentre la loro amata (“Asa leika” - The (one) 

Amante di (tutti) gli Dèi), 

dea Fanciulla, 

risiede negli Inferi.” 

Ciò può significare più cose contemporaneamente, ma sicuramente è un riferimento all'inverno, e al fatto che gli Dèi dipendono da ciò che concederà la loro amante, la dea delle risurrezioni, al fine di farli rivivere e mantenere la loro immortalità intatta, così come la loro giovinezza e la loro forza. 

Questo sembra oltremodo espresso proprio durante il periodo del Solstizio d’Inverno dove questa promessa pare rinnovarsi. 

Il ritorno della dea del Sole dà vita e anche rinascita, è espressione del suo nuovo sé, così essenziale per il ritorno della vita, della luce e del nutrimento. Durante l’inverno nel mondo nordico doveva sembrare che il tempo si fermasse, e dopo il Solstizio, giorno dopo giorno, i giorni si allungavano, mostrando che il Sole stava rinascendo vittorioso. 

Ci sono alcuni miti e testi frammentati sulla dea del sole che mostrano come era essenziale per l'ordine del cosmo, per il tempo e per la creazione della vita sulla Terra: 

Veniva dai regni del sud, 

gettando la sua mano destra 

intorno ai “cavalli del cielo” (i pianeti?), rivendicando la proprietà 

delle sue “sale” (i pianeti?) 

e illuminando con i suoi raggi, 

le rocce della “sala” chiamata Terra, dove comincia a spuntare 

crescita verde. 

Mentre quel mito è una storia di creazione cosmica (una genesi), possiamo anche immaginare che sia stato usato come immagine, del modo in cui i raggi della grande dea della luce generano la nuova crescita, ogni anno dopo l'oscurità dell'inverno. 

La deglutizione del Sole da parte di un lupo Fenrir, una creatura di Hel e degli Inferi, che rappresenta la morte e temi correlati come desiderio, forza vitale, istinti di sopravvivenza, fame e avidità può sembrare un riferimento al Ragnarok, ma potrebbe anche, o in origine, essere stata l'immagine di come il Sole veniva inghiottito dall'oscurità durante l'inverno. 

Al contrario del Natale cristiano, che è tutto incentrato sulla nascita di un “figlio” divino, un tema noto per essere stato preceduto da molte religioni più antiche e che spesso hanno a che fare con il Solstizio d'Inverno, possiamo riconoscere come plausibile, anche la celebrazione della nascita di una “figlia” come un tema antico in Scandinavia, dove il Sole è una madre che dà la nascita. 

In effetti, come mostrato nella strofa dell’Edda sopra, c'è un riferimento su come la dea del Sole abbia una figlia che continuerà a cavalcare nelle stesse strade di sua madre, dopo che sarà ingoiata da un lupo. 

È un tema del tempo ciclico, come la fine dia un ciclo temporale e quindi la fine di un “sole”, che lascia il posto a un nuovo ciclo e a un nuovo “sole”. 

Quindi il tema non riguarda solo il Ragnarok, ma il modo in cui il Sole rinasce da sé stessa, quando inizia un nuovo ciclo. 

Un ciclo che potrebbe essere semplicemente un anno. 

Tuttavia, se questo sia stato parte delle celebrazioni scandinave, è solo una supposizione, resta importante e curioso da integrare come eventualità in una pratica moderna, come la consuetudine delle Dodici Notti. 

Si pensa spesso che la dea del Sole abbia perso importanza nel culto religioso nordico con il susseguirsi del tempo, tuttavia, molte delle sue caratteristiche essenziali sono sopravvissute in molte dee; come negli occhi dorati di Freya enella sua collana, forgiata dalla fucina dei Nani dalle quattro direzioni. 

Potremmo anche vedere un ricordo della dea del Sole nell'attributo principale di Síf e i suoi capelli d'oro; potremmo vedere il Sole nelle braccia brillanti della moglie di Gerfi, braccia così luminose da illuminare le terre e gli oceani. 

Non meno importante, il modo in cui le valchirie vengono descritte, ovvero come “brillanti, meridionali, di colore rosso dorato, che emanano raggi, brillano, illuminano e il modo in cui i loro raggi di calore creano la rugiada di miele che cade nelle valli e come loro, proprio come Gerð, ‘illumina l'aria e l'oceano’ mentre cavalcano.” 

Sappiamo che anche di altre dee delle associazioni solari sono minacciate esattamente come Gerð dagli inferi - sia Síf che Freya rischiano di diventare le spose di rinomate forze oscure del mondo nordico. 

La dea Iðunn viene infatti, rapita da Þjazi, il gigante trasformato in aquila che rappresenta la Morte del regno invernale di Trymheimr, dove Skaði - figlia di Þjazi, la dea dello sci, caccia con i lupi della morte, scoccando le sue frecce mortali. 

L'aquila che rapisce Iðunn viene spesso chiamata anche “lupo” nel poema Haustlöng, in modo che il tema del lupo mangia-sole possa essere presente. Il rapimento della dea luminosa, del sud, della luce e della vita, dorata (e quindi solare), e il disperato bisogno di riportarla al suo posto tra gli Dèi, è un tema ricorrente nella mitologia norrena. Iðunn in oltre, è legata al tema della giovinezza degli Dèi, ancor più di qualsiasi altra dea “solare”. 

Lei possiede l’albero dai frutti prodigiosi (pomi) che mantengono gli Dèi giovani, privi dei frutti di Iðunn, gli Dèi comincerebbero a invecchiare e morire. 

Nel decimo poema skaldico di Haustlöng, in cui viene descritto il rapimento di Iðunn, la dea viene descritta come “l’amante di (tutti) gli Dèi, la Gloriosa Fanciulla che conosce l'età, guarita dagli Aesir”. 

Lei è la Dea che porta la resurrezione eterna e il ringiovanimento agli Dèi, di cui hanno bisogno per rimanere immortali. 

Nel poema Hrafnagaldr Odins (Odin's Raven Spell) si dice anche che sia di tipo elfo (inteso come ’della stirpe degli Alfar’ non propriamente l’immagine di elfo dei boschi fantasy che abbiamo noi) proprio come il Sole, e il suo ruolo è enfatizzato - e come tutte le stelle dell'universo - lei è un seme di quell'universo: il seme di Yggdrasill: "Dvelur í dǫlum | Risiede nelle valli 

dís forvitin | la dísa curiosa Yggdrasils frá | discesa dal frassino 

aski hnigin | Yggdrasill. 

álfa ættar | Di stirpe elfica, 

Iðunni hétu | chiamata 

Iðunn, Ívalds eldri| la più giovane dei figli yngsta barna. |maggiori di Ívaldi. 

- Ljóða Edda > Hrafnagaldur Óðins Oltre ad essere il “seme dell'universo” e “un’essenza” che ritorna (ciclicamente) al punto di origine, è il lignaggio degli elfi (Alfar) che distoglie dall'identità segreta di Iðunn - se non come il Sole stesso - così almeno come una delle Dee che ereditò gli attributi essenziali della vecchia dea del Sole. 

Più in basso nel poema è possibile leggere che gli elfi che rappresentano le anime, potrebbero essere stati importanti durante il tempo che passava fino al Solstizio d'Inverno e durante Yule. (L’Alfabót si presuppone si celebrasse in un tempo che oggi noi concepiamo come l’autunno – probabilmente la prima luna piena dopo il raccolto. 

Un tempo vicino al famoso Samhain celtico). 

Un'associazione alla dea Sami - Sun è appropriata qui, poiché la dea Sami Beaivi Nieida, la “Fanciulla del Sole”, era considerata la fonte di tutte le anime. 

Le anime vennero sulla Terra come raggi dalla Fanciulla del Sole, e furono ricevute dalla Dea della Terra Matahrakka, le cui tre figlie distribuiscono e proteggono quando le anime nuove entrarono nei ventri femminili. 

Che immagine deve essere stata per coloro che vivevano in questa realtà - un Sole i cui raggi erano le anime vivide e brillanti che abitavano i corpi viventi sulla Terra? 

E che tempo di pena deve essere stato per loro, quando il sole non riusciva a splendere durante l'inverno, lasciando vagare senza guida, le anime di coloro che erano già morti (Caccia Selvaggia). Quindi la vecchiaia è di centrale importanza se si parla di Dea del Sole in Scandinavia, e anche se può essere andata persa o forse trasformata, in molte diverse versioni più recenti di giovani Dee, che hanno nomi e caratteristiche individuali ma che condividono anche molti attributi solari, resta sempre esattamente il sole - o forse lo era, nel qual caso avrebbe rappresentato aspetti della Dea del Sole più antica, avendo assunto una vita a parte. 

Un poema dell’Edda suggerisce fortemente che la Dea del Sole potrebbe essere stata molto più importante durante l'era vichinga di quanto comunemente si pensi: il poema Sólarljód - il Cantico del Sole - dove è in effetti il ​​Sole a rappresentare la vita e il cuore umano. 

Il Sole è continuamente chiamato nel poema: Lei è la vera stella del giorno sulla terra, la stella della speranza nel cuore umano, una gloriosa Dea del vecchio, e nella morte, Lei è il Sole della gigantessa (cioè Hel), il Sole di Hel, che brilla oscuramente sotto la Terra. Questo poema diventa anche metafora tra il passaggio dal paganesimo al cristianesimo, infatti, è qui che si congeda accettando la morte, così come la vecchia religione “muore” per la nuova, ma non senza desiderare i vecchi modi, non senza lamentarsi sia della vita, sia della sua antica fede. 

Ho visto il sole 

e mi è sembrato Stessi vedendo 

una gloriosa dea; 

A lei mi sono inchinato 

per l'ultima volta 

in questo mondo del tempo.

 - Solarljód, st.41 

Quindi resta un’ipotesi plausibile che il Sole fosse in realtà una Dea molto importante e antica tra gli scandinavi pagani, una splendida Dea della lucentezza degli elfi, che rinasce dall'oscurità della pancia del Lupo. 

Così può essere rivisitata in questo giorno di celebrazioni, del tempo del Solstizio la sua importanza perduta. Celebrando la sua rinascita, un momento fragile, da incitare e onorare. In questo giorno ci ricordiamo l'idea di Giustizia. 

Equità e correttezza devono essere il vostro segno distintivo.

Tratta gli altri in accordo con ciò che meritano, e dai a ciascuno la possibilità di mostrare il suo lato migliore

Il concetto di Giustizia si manifesta in lealtà e verità. 

La lealtà è la manifestazione visibile dell'onore in azione. Significa essere fedele a te stesso, ai tuoi parenti, ai tuoi amici e ai tuoi Dèi. 

La lealtà include essere aperti, onesti e affidabili, ed essere disposti a rallegrarsi con i tuoi compagni nei bei momenti e difenderli nei momenti difficili. Coloro senza vincoli di onore o lealtà verso qualcuno, hanno perso la loro umanità; loro esistono oltre i confini della società e dimorano già nei regni del caos. Strettamente legato alla lealtà è la virtù della verità. 

La verità qui si riferisce alla personale onestà e al mantenere la parola data. Significa verità essenziale e giustezza, piuttosto che inesorabile verità letterale. Anzi, a volte la verità è meglio servita con sottigliezza e astuzia invece che con ostinazione, in particolare quando si tratta dei tuoi nemici. 

Ai tuoi amici e parenti, però, dovresti aprire il tuo cuore e la tua mente e dire e fare ciò che tu senti davvero. Soprattutto, dovresti presentarti sinceramente nei fatti, sia passati che futuri, non indulgere né vantarti, né esercita modestia esagerata. Oggi teniamo a mente il mese della Caccia (Ottobre) e Winternights (Vetrarblót, Alfarblót). 

Celebra anche la bontà del raccolto ora completato, ma ancora più importante, onora Alfar, Dísir e Huldfolk. Winternights (Vetrarblót, Alfarblót) è il momento della conservazione per far fronte alla stagione fredda che arriva. Questo è il periodo dell'anno in cui gli animali che non potranno essere alimentati durante il prossimo inverno, vengono uccisi e la carne conservata. 

Di solito almeno uno di questi animali è oggetto di sacrificio e la carne viene mangiata durante la festa. 

Libagioni di birra, latte, o idromele sono tradizionalmente versate sulla terra come offerta. 

Le mele possono essere offerte agli Alfar e possono essere offerte a Sleipnir, possente destriero di Odino.

Tratto da "Le Dodici Notti. Tradizioni Nordiche ed Europee del Solstizio d’Inverno"  di Skayler • Nattfödd Ulver

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Immagine 

Sunna scandinava

Decima notte celtica. 29 dicembre